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第一百八十八章：当今之世，舍我其谁！真亦假时假亦真，推衍无上神通！[2/3页]

　　理成章的通过了忘忧的考验。

　　她也将文圣托付的道经交给了孟轲。

　　但孟轲在收下后没多久。

　　便又将道经还给她，并请她交给后世之圣，自己则如昔日的文圣一般周游列国，去寻找文圣未能找到的，让天下大同的法子。

　　而刚还在为完成文圣嘱托松了口气的忘忧，又被迫重新背上重担。

　　气得她的骂了孟轲好几日。

　　“一个个的真当我是工具人啊！”

　　话虽如此，忘忧不忿归不忿，但还是再次带着重担踏上路程。

　　不过这一次，她没有选择继续游历。

　　而是回到山上潜心静修。

　　数百年的光阴她见过太多的人，经历过太多的事，此刻的她需要完全静下心来，回味过去的所有，从中明悟自己的道。

　　苏长歌被动的跟着她一起回山。

　　不过在这数百年里。

　　就像亲身经历过这些事一样，他也生出了万千感悟，与心中道理相互印证。

　　然而，这段时间终是太长太长了。

　　试想一下。

　　他两世加在一起也才不过四十多年。

　　但在这方世界却待了数百年，且这里的一切都如此真实。

　　这也导致，苏长歌从刚开始坚定这里是虚假的梦境，到文圣时心中产生怀疑，再到现在，连他自己也分不清到底哪边是虚幻，哪边是真实。

　　直到有一日。

　　忘忧在山中打坐感悟天地自然。

　　突然间。

　　就如当初文圣舍身合道时那样，整片天地陷入伸手不见五指的漆黑。

　　而后，一轮骄阳悬挂于空。

　　孟轲的声音响起。

　　“民为贵，社稷次之，君为轻！”

　　“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也！”

　　“昔日圣师杀身以成仁，补全儒道，今我孟轲不才，天地为证，日月山河为鉴，我欲效仿文圣，舍身取义，补全儒道！”

　　“愿后世儒生，人人善养浩然正气！”

　　清朗的声音响彻整个世间。

　　而目睹亚圣陨落。

　　苏长歌心中既感到难受，又充满对这位上古圣贤的敬意。

　　亚圣曰，如欲治平天下，当今之世，舍我其谁也！

　　如果说文圣的‘仁’是从善如流，那亚圣的‘义’，则是一种积极主动去践行善的理念，义的存在让人明白善恶对错的界限。

　　并鼓励人们去实现自我价值，去努力追求符合道义的事物。

　　而其宣扬的性善论和民本仁政思想。

　　千年后更是成为政治正确。

　　不管权贵们心中再怎么瞧不起百姓，也绝不能在公开场合表态。

　　或许这样会导致伪君子出现，但若是权贵明目张胆表态，却不会受到道义上的抨击，显然对社会造成的危害更加之大。

　　“后世儒生苏长歌。”

　　“恭送亚圣。”

　　苏长歌心念一句。

　　这一刻，真实还是虚幻对他已经无所谓，此感由心而发。www.jieshengit.com

　　而忘忧在亚圣舍身合道之后，她沉默了良久，似是在为一位故友突然辞世而感到难过，又像是对孟轲舍身合道的惋惜。

　　但寿元长就有一点不好。

　　日子还是要继续。

　　忘忧在闷闷不乐半年之后，重新拾回本心，恢复了活泼率真的样子。

　　样貌也是自此时，从妙龄少女变成女童，整天自由自在的在宗门内闲逛，或者去其它仙宗串门，从不在乎外界的看法。

　　就如此，又过了几百年光阴。

　　当听到有人说齐国出了个叫做荀卿的大儒，离经叛道，宣扬性恶论时。

　　忘忧来了兴致。

　　她不远数万里来到了齐国之地。

　　并见到了荀卿这个人。

　　与文圣的宽仁，亚圣的义气不同。

　　荀卿很冷酷，成天板着张脸，不好相处，跟谁都欠他钱似的。

　　他认为人性本恶，百姓看到他人行恶，不用付出半点代价便能轻松获利，会跟着一起效仿，而仅靠道义完全无法限制恶行。

　　必须要有强而有力的手段惩治他们！

　　也正是这种冷酷无情。

　　整个齐国的王公贵族都不喜欢他，百姓中也有人在背后偷偷骂他。

　　但经过长达两年半的观察和考验，忘忧发现这个圣人练习生人还是挺不错的，做起事来虽然冷酷，但这种冷酷亦是一种善。

　　不论是何人，不论是何身份。

　　皆是一视同仁。

　　而荀卿所推崇的礼和法，实现了对世间所有百姓的相对公平。

　　既明确了权贵掌权的合法性，又切实保护了弱者的尊严不受强者肆意践踏，在这个混乱的世道，已经算是极为不错。

　　如果说亚圣的仁义是发自内心。

　　那么荀卿的法。

　　就是借助朝廷的严刑峻法，严惩哪些违反‘仁义’底线的恶人。

　　王侯犯法，与庶民同罪！

　　对此，忘忧虽然对荀卿怎么也喜欢不起来，但也敬重他的理念。

　　并且认为这就是文圣、亚圣寻找一辈子未得其果的答案，于是在一个风和日丽的好天气，忘忧将道经交给了荀卿。

　　对方很理性，看谁都像是不法分子。

　　但在忘忧的一通解释之下。

　　荀卿还是选择相信。

　　只是与当初的亚圣孟轲一样，他之后又将

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