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第二章 度自我，度众生[1/3页]

　　【如果说阳神是光，那么诸佛法相又是什么呢？】

　　如果说，道家的阳神是一道拥有自我意志的光，是逍遥自在、无拘无束的代名词。

　　那么佛家的法相就是原初的鬼神，是那无限接近于造物主的“梵我”。

　　每一尊法相都是佛的化身，佛便是这世间的万灵众生……

　　因此每一位践行佛法的修行者，都在努力约束自己的行为和念头，让自己距离那“梵我”更近一点。

　　从某种意义上来说，佛家的法相就是借助自我与众生的信仰，重现那原初的鬼神、最初的造物主。

　　所以凡是佛家修行者，都有着度自我、度众生的阶段。

　　“我就是佛！”

　　当裴文德缓缓开口道出这句话的时候，他仿佛化作了威严的不动明王，一举一动、一言一行都充满了珠光宝相的意味。

　　裴文德从来都不是一名合格的佛教徒，灵佑禅师也从没想过让他成为一名合格的佛教徒。

　　在裴文德的认知中，既然佛家倡导众生皆佛，那么为什么要为了成为别人眼中的佛，而用各种条例规矩来约束自己呢？

　　慈悲庄重是佛，忿怒恶言同样是佛。

　　裴文德做什么事情，遵守什么规矩，从来都不是因为他必须这么做，而是单纯因为他想这么做而已。

　　这就是佛与佛教徒的区别，亦是真佛与邪佛的区别。

　　“众生皆佛！”

　　就仿佛是在回应裴文德的话一样，一朵娇艳欲滴的曼陀罗花突然在他脚下的岩石上盛开。

　　明明不是无中生有，却胜似无中生有。

　　因为这朵曼陀罗花并非寻常的花朵，而是孕育自忘川彼岸的彼岸花。

　　不需要土壤和养分，也不需要特定的生长环境……

　　每一朵彼岸花的盛开都意味着一个灵魂的消亡，是阴间与阳世相互平衡的一种表现。

　　如今的裴文德只是一言即出，就能够令一朵彼岸花盛开。

　　这意味着他已经拥有了创造生命，再造灵魂的能力。

　　这种能力远比道家的“斡旋造化”神通更加玄妙，是某种

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