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第三百九十八章：三纲[2/3页]

　　表达的意愿，而非某个人以自己的方式曲解后的那一套。”

　　朱宸濠所说的这些话，就显得很有些不客气了。

　　他分明就是在说朱熹篡改了孔子等圣贤的思想,然后以自己的观念去替代先贤的。

　　当然，事实上朱熹也的确就是这样做的。

　　就像作为朱熹思想根本的三纲五常那一套吧,就跟孔子原本的意思完全不同。

　　仁、义、礼、智、信这五常倒是没什么可说的，而最大的问题无疑就集中在三纲上。

　　正式将三纲五常观点引入儒家的，其实是汉朝的董仲舒。

　　在其之前，儒家是没有这个提法的。

　　真要在孔子的话语中去找跟三纲意思相近的，就只有一句“君君臣臣，父父子子”而已。

　　孟子倒是进一步阐述了一下，提出“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序。”

　　董仲舒虽然提到三纲五常，但也只是简单地阐述了一下，并没有将其拔得多高。

　　真正让三纲五常成为人们脖颈上一道枷锁的，就是朱熹。

　　他对孔子的儒学进行了系统阉割和改造，致使儒家思想从南宋之后便已跟之前大为不同。

　　朱熹所倡导的儒学，其实已可称之为“新儒学”。

　　而朱熹思想的根本，就是三纲五常。

　　孔子和孟子所想要表达的，其实就是一个简单的伦理道德和社会关系而已。

　　但到了朱熹这里，却成了主人和奴隶的关系。

　　所以才会有“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”这样的观点产生。

　　当然，这句话的前半句毫无疑问是对皇权统治有利的，所以明清两朝的皇帝才会如此推崇被朱熹改造过的三纲。

　　实际上无论是最先提到三纲的董仲舒，还是将其奴化作用发挥到极致的朱熹,他们都只是这个观念的搬运工罢了。

　　真正最早明确提出三纲的，应该是法家。

　　而董仲舒和朱熹，都只抄了法家观点的开头，也就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”

　　可要是以法家的意思来解释三纲，那么

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