『章节错误，点此报送』

第三十一章[1/3页]

　　第二天冯跃一拉开窗帘就被阳光晃了眼睛，LS不愧是日光城，照射着每一个角落，街上往来的游客挑选着心仪的饰品，还有人穿着颜色鲜艳的藏袍拍照，将美景一一装进行囊，定格这里每一寸风光。

　　到达南山的时候，天葬师已经在场地里准备好了，遗体安放在木台之上，并没有多余的人来围观，角落里站着一个满头白发的老妪，颤颤巍巍的看着台子上的人，那应该是死者的母亲吧，除此之外在没看见一个亲友。

　　这就是天葬师的孤独，生前没有往来交际，死后也只孤身一人祭身苍穹。

　　天葬台东西朝向，由一块块长条形的花岗岩堆砌而成，巨大的石柱用哈达链接着死者的头颅，面朝下妥善安放。

　　一块大石头上放着一把斧子，并不是想象中的血迹斑斑，反而被擦拭打磨的光滑，能看出整个操作的台面被清水洗过，水痕尚未凝干，但是石头缝里还是残存着一些血迹，那是经年累计的印痕，水流已经冲刷不掉了。

　　这样的场面寻常并不会见到，即便有信仰色彩的加持，一样透露着一股难以言说的阴森，冯跃摸了摸胳膊，觉得今天穿的有些少。

　　天葬师盘腿坐在地上，口中念起繁复的经文，为死者超度，低吟的梵语让冯跃心生敬畏，目不转睛的看着眼前的一切。

　　诵经完毕，天葬师点燃牛粪，然后将糌粑覆盖在火堆之上，等袅袅烟雾升腾而起，一声尖利的叫声从天际传来。

　　冯跃抬头望去，几十只鹰鹫在天上盘旋，一声声啼鸣就像在为死者哀悼，黑压压的羽毛遮挡了浓烈的阳光，阴影覆盖在冯跃脸上，他知道仪式马上就要开始了，后背不自主的泛起凉意。

　　亲眼所见和道听途说的区别，就在于身临其境之时，所有的感官都被无限放大，一切想象都变得微不足道。

　　当天葬师举起斧子落下第一刀的时候，冯跃还是紧紧闭上了双眼，他不敢去看那鲜血飞溅的场景，太过挑战他内心的极限，但是皮肉被分割的声音如同浪潮般从四面八方涌来，一下下钻进他的心里。

　　当空气中的血腥味越加浓厚，冯跃逼迫自己睁开双眼，这是他期盼很久的天葬，可能此生只有这一次机会，能够见到如此古老又带着神秘色彩的仪式。

　　不过须臾之间，天葬师已经分解了大部分遗体，整齐的码放在一边，每一块猩红的肉块都将被鹰鹫啃食，血腥味刺激了它们的神经，挥动着双翅躁动的在天上盘旋。

　　天葬师落下最后一刀，掏出身上用人骨做成的哨子，尖锐的哨音过后，鹰鹫俯冲而下，对着它们的食物大快朵颐。

　　冯跃并没有很强的宗教信仰，其实并不能体会到这其中浓烈的舍身高尚，但是看着天葬师和老妪平静的眼光，就知道这样的殡葬在他们眼中是最崇高的礼遇。

　　等鹰鹫们吃的差不多了，天葬师重新走回高台，将骨头砸碎，拌上糌粑，将地上的血迹一一粘黏干净，扔向高空。

　　鹰鹫们彼此抢食，将死者最后一点都吞噬殆尽，至此，这一场天葬就宣告结束。

　　冯跃闭上眼睛，脑海中都是刚才反差强烈的一幕，脸色有些泛白，看着石头上没有被清理干净的血迹，死死咬住后槽牙，才没有在天葬仪式当场搅扰灵魂。

　　因为仪式的庄重和肃穆，冯跃深刻的感受到了对死亡的敬畏，不只是对亡者离世的怀念，在藏家的意义中，还有对他的灵魂即将新生的寄托。

　　生命往复相接，肉体寄给生灵和苍穹，只有灵魂干干净净的踏上轮回路，重新开始另一段人生，这是对于生命消逝后带着一些玄学色彩的解释，但不可否认的是，这样的说法，能够让未亡人寄托哀思，稍稍减轻他们的痛苦，这便是天葬对于亡者和亲属们最重要的意义。

　　亡者得到升华，亲属获取安慰，这样带着神秘面纱的仪式成为了两种情感间的桥梁，冯跃从震撼里久久不能回神，慢慢向山下走去。

　　那些鹰鹫还在上空盘旋，它们相互嬉闹追逐，用羽翼遮挡着天葬台上炙热的阳光，仿佛在为亡者灵魂的通道遮荫，或许是在用自己的方式对亡者选择天葬的感谢吧。

　　看过了心心念念的天葬，冯跃再一次感受到对死亡不同的定义。

　　或是为爱，或是为了正义，或是为了金钱，或是为了信仰中的轮回，每一种都是人们对这个世界独到的见解，终其一生的经历造就了对生命的起源和消逝，不一样的看法。

　　有些人，在罪恶的途中迷失自我不肯回头，想来若是在藏家眼中，他们的肉都是臭的，鹰鹫也不会愿意屈尊附就。

　　但那些连灵魂都散发着光芒的人，即便灵魂轮回往复，也是在另一种美妙的人生中重新起航，这虽然听上去不是唯物主义者该说的话，但对于未亡人的哀痛，又何尝这样想呢。

　　冯跃坐在街头，喝着酥油茶，慢悠悠的享受阳光，在这里的时候，仿佛所有动作都会慢下来，连时光的偏移都格外关照这座高原之城。

　　看着蒸笼里缓缓弥漫的雾气，店家朗声叫卖，行人们走走停停，这大概就是所谓的细水长流吧。

　　“住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在LS街头，我是世间最美的情郎。”

　　有人在街边吟诵这首仓央嘉措的情诗，那个被从藏南被迎到LS，作为转世灵童成为六世达赖喇嘛的仓央嘉措，即便住进了布达拉宫，成为这高原之上的王，也终其一生没能逃出苦闷和禁锢。

　　他的心是自由的，灵魂是渴望风的，但身体却被清规戒律和黄教政权束缚，做着第巴手中的傀儡，受着布达拉宫的摆布。

　　或许他一生中最自在的时刻，就是化名达桑旺波，在LS街头纵情声色，与酒家女儿互诉情肠，挥毫写下那些流传后世动人心弦的浪漫诗篇，那时候没有黄教的枷锁，没有冗长的规矩，没有令人心焦的势力扩充，每一分钟都是属于他自己的。

　　即便清帝制诏，以“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师”为由让他千里进京，身披枷锁，也一定贪恋的看着世间万物，好过在布达拉宫里荒废度日。

　　仓央嘉措留下的浪漫，为这座城增添了光彩，在历史的长河中，无论马蹄如何踏碎陈霜，弯刀劈开明月，这份浪漫一直在布达拉宫顶端熠熠生辉，成为LS的金字招牌。

　　冯跃的眼睛被屏幕上一副旅游指南吸引，上面是南迦巴瓦的日月同辉，它不同于珠穆朗玛的沉重，冈仁波齐的冷淡，南迦巴瓦常年被山尖的旗云遮挡，因为神秘成为人们常年追逐的圣地。

　　南迦巴瓦的主峰与明月同高，金光照耀着山体，那样壮观而又磅礴，只是看

www.jieshengit.com

第三十一章[1/3页]

『加入书签，方便阅读』