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第六十七章 天人之辩[3/3页]

　　，感其所感，行其所行，如此便可避免直接与天地所接触，从而坚守本性……”

　　“当然，比起天人之道，神人之道终究还是有着种种局限，如何取舍，存乎一心，还在于你自身……”

　　随着墨的讲述，博丽也渐渐明白这‘神人’到底是何般道路。那其实，便是天人之道的替代，而且在很多时候，往往比之天人之道有更大的局限性。

　　感天之理，行天之道，便为天人之法；感神灵之理，行神灵之道，便可称之为神人之法。

　　如果说天人之道的上限取决于这方天地，几乎有无穷可能；那神人之道，其上限便取决于那追随的‘神灵’，有了边框和限制。www.jieshengit.com

　　但因此便说神人之道是天人之道的下位替代品，那也不能这么说。因为比起天之高远，人，实在是太渺小了，甚至就连那诸天神灵与其相比，也依旧微如尘埃。

　　以人身直面天地之浩瀚，只会被轻易同化，直至身心消磨，回归天地。但如果以‘神灵’为感应，则有了更多的选择的余地。毕竟世间‘神灵’数不胜数，其中所行的道路也有万千不同。其中自然会有自身相契合的道路。

　　更关键的是，比起那无情无性，万物一视同仁的天地，作为可控源头的‘神灵’可以给予‘人’更多的便利和照顾，大大减低其迷失在道路之中的风险……

　　而且行那‘天人之道’对于资质的要求也是太高太高，倒不如说这条道路根本就只是‘天赐’，是真正的得天独厚，千万万人难的其一。

　　而‘神人之道’则没有那么苛刻的要求，只要能与‘神灵’感应，倾听其意，感悟其道，行走其路，便可以成为那‘神人’。可谓大大降低了其门槛。

　　不过现在博丽的问题不在于门槛高低，毕竟她现在天人之身都已经成就，神人之道的对于她而言也不过是换个门庭而已。

　　现在关键的问题是，她，该选哪位‘神灵’？或者说，真的还有这样的‘神灵’可以接纳于她么？

　　……未完待续……

第六十七章 天人之辩[3/3页]

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