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第一百八十章 石山本愿寺和净土宗祖庭香…[1/3页]

　　石山本愿寺的僧兵战斗意志非常的强烈，加上请到的教习是燕山五军的百户。僧兵的战斗力一下子就变得很可怕。这帮货本来就悍不畏死。现在变成一群懂战术听指挥的亡命之徒。那就战力爆棚了。一揆（いっき），日文词汇。原本为一个中文词，字面解释为“团结一致”，如范晔《后汉书·荀爽传》：“天地《六经》，其旨一揆。”苏轼《醉乡记》：“其气和平一揆，无晦明寒暑。”在古代日本引申为团结而起义。白话的说法就是民变、民乱。原意是指在神明的面前立誓要团结的团体或其所发起之战斗，而且一揆不一定要武装起义，他们多是为了本身的要求来进行谈判，当谈判破裂时才武装起义。一揆最早发起于室町幕府时代。

　　原本发生在七十年后的一向一揆的暴动提前发生了。应永之乱后的第五年。在土岐康行和六角满高两位大名上洛的路上被本愿寺僧兵拦住索要过路费。两个大名什么时候碰到过这种事情，根本没给那些僧兵说第二句话的机会。一阵箭雨过去，只溜掉一个。没人在乎，继续上路。结果没走多久漫山遍野的本愿寺僧兵就冲向了在山道上呈一字长蛇阵的战兵们。虽然没有弓箭手，但是铁炮管够。加上从上到下的冲锋几乎在一瞬间就决定了战斗的胜负。两位大名根本就没想到会是这样。还在驾笼里面蜗着呢。在匆忙间有没来得及爬出来。被铁炮打得身上都是洞。这帮僧兵不管不顾的冲锋最后也就造成了大概一百多人的死亡。主要是铁炮造成的。后来的近身混战就没死多少人。而两个倒霉大名第一时间被打死也造成了属下的溃散。这次的冲突被本愿寺说成是对两个大名辖下高利贷压迫农民无法生存而展开的一向一揆。反正这个时候谁能说谁就厉害呗。

　　在这种情况下，四海马上对自己扶持的几个大名加大了售卖军械的范围和数量。很快以九州岛的岛津元久、四国的细川赖长、中国的京极高光、关西的斯波义重、中部的土岐康行、关东的上衫朝宗、东北的上衫宪定七个大名为首的联盟开始了相互之间的战争。倭国历史上时间最长死亡人数最多波及范围最广的内乱开始了。史称倭国室町战国时代。足足打了一百五十年。差不多一千万人口打到只有两百多万。最后直接并入大明，成为大明倭国行省。战后大量的朝鲜人和女真人以及新疆原住民被迁入倭国。在倭国并入大明后，朝鲜朝野联名要求并入大明。这件事情拖了一百年才成功。不是大明矫情。实在不想要啊，整个朝鲜一穷二白的。除了北部的一些矿场，南部的农田都被抛荒了。后来还是大量的新疆原住民的迁徙才让朝鲜人口恢复到六百万的样子。

　　而且新疆原住民开始往南洋迁徙。他们和大明人一样的信仰一样的坚韧。比当地的土著更加勤劳。大明用新疆的原住民逐渐的压缩了这些土著的生存空间。大量的土著不得不深入密林，而进去容易出来就难了。往往一个部落一两百年后就没了。毕竟生存条件恶劣啊。而大量的矿藏被开发，农场在建设。南洋也是一派繁荣的景象。各个大型的港口城市充斥这大量的奴隶交易。在这里，大明不管。只要没有大明人被卖为奴。你就是把印度的土王妻女抓过来都能卖掉。买奴隶的人根本不会在乎。而越来越多的白人被贩卖过来让大明的奴隶贩子也是有点无可奈何。这些白人体味很重，毛发茂密。不是很受大明人喜欢。只有中亚那里从乌拉尔山西北搞来的白人女娃招人喜欢。这些女人在船上就开始用大明的秘方褪毛，然后不许再吃任何奶制品。基本上从埃及和叙利亚上船到大明的几个月时间里面是可以改良他们的一些数据。美白牙齿，去除体味，褪去毛发。这样才会招主人喜欢。而且要学基本的大明官话。否则听不懂男主人的指令错过了成为侍妾的机会是很要命的。还有中东的肚皮舞娘教他们怎么扭动腰肢吸引男主人。真的是无所不用其极。

　　因为四海有硬性规定，所以对女性奴隶的要求比较高。而且四海的奴隶船不是那种以后世的猪仔船。相对来说生存环境要比男性奴隶好的多。那个时代的白人身高体重在大明人面前没有半点优势，所以几乎很少能看得到后世那种魁梧的大块头。也就没有那种用西方白人奴隶来充当劳力的需求了。主要是满足大明人的好奇心而已。大部分白人男性奴隶会被去势。处于人道，保留一部分的性能力。但是完全失去了生育能力。绝不让黑人、白人和南洋猴子在华夏留种这是铁律。一旦违反主事人斩！女子和孩子流放海外终身不得归国。整个大明的汉人以这条为红线，谁都不敢逾越。

第一百八十章 石山本愿寺和净土宗祖庭香…[1/3页]

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