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第七百二六章 平等[2/3页]

　　话，一边故意眼眉低垂，可却藏不住眼珠儿在眼皮下面乱转，监国王干脆冷笑一声道：“好了！罚也罚过了，本王也懒得听你等狡辩，本王这里有三问，你等之中若有人答得上来，本王便许你等迎佛入城，并且许尔在城中建寺礼佛。但若是尔等答不出来，又或者是答案不能服众的，也就莫怪本王罚得太重了。”

　　说完，监国王稍作停顿之后，便听他问道：“其一、今日既是佛诞之日，便问一个与释迦牟尼有关之题：昔日佛祖于菩提树下开悟，发愿传教，其教义之中有一个众生平等，且问何为众生平等？”

　　监国王的问题一出来，就见那慧能暗暗舒了一口气，他作为大兴善寺的住持加上又是“莲宗”衣钵传人，对于这样的问题肯定是信手拈来。

　　只是见他刚要开口，就听监国王指着达摩西多补充道：“对了啊！别扯什么经文佛曰，你既然是天竺来的，就照实说一说，为什么至今天竺各地还在施行四种姓制度，为什么婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和贱民不能平等，这天竺之民尚且都不能平等，凭什么就敢来我中土传教，弘什么众生平等之法？”

　　慧能见此，就觉得空空的耳中响起“噗呲”一声，感觉就好似被人在心口上扎了一刀，这什么众生平等的问题如果是叫他回答，估计他正要稍微的引经据典搞一搞就答上来了，可若是指着达摩西多这个天竺人来回答的话，怕是要坏事啊！

　　果然，达摩西多当场就被问懵了，这众生平等说白了不过是佛祖的远大理想（空想）。

　　而作为一个正儿八经的天竺僧人，他更是明白这佛教之所以诞生，就是因为当初佛祖释迦牟尼要跟种姓制度抗争啊！

　　话说这佛教大约产生于公元前5世纪的古印度，当时的古印度正处于一个大动荡、大变革时代：有的地方建立了奴隶制国家，有的仍处于部落联盟时期。www.jieshengit.com

　　同时由此产生了最初的阶级划分，也即是种姓制度：首先是婆罗门，也就是僧侣贵族阶级，享有经典的传授、解释权和主持祭祀的特权；其次有刹帝利，属于军事贵族；吠舍为第三等级，从事农、牧业生产者和商人；最后是受剥削的首陀罗。

　　以及主要由战败的俘虏、罪犯、私生子和他们的后代组成，被称为“不可接触者”的最为低等的

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