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第353章[2/3页]

　　在的那个时代负责，而不可能为预测到时代变迁之后的时代特征而提前二千多年就给出一个解决方案出来，如果孔子能做到这一点，那他就绝对不是一个活生生的人，而是一个无所不能的神了。

　　只要不是人的人，我们都可以不必去理会，因为他们都不是人，只要高高在上的欺压和欺骗罢了，这样的东西，除了骗没有别的东西。

　　孔子不是神，他也不承认自己是圣人，他就是觉得自己是一个普通的人，如果说有什么特点，就是非常热爱学习，致使垂老的快要死了，也不忘寻求新的学问，所以，严格来说，孔子是一个学者，是一名教师，而不是什么王什么帝，仅此而已。

　　之后那些帝王们借他来控制民众，那些后学们借他来巩固彰显他们的社会地位，这一点他一个死人能不能管得了？这一点就是一个傻子也是明白的。当然，如果多出几个孟子，几个荀子，这样的问题也并不是什么问题。而关键是并没有出这样的大思想家，学者，而是出了一群又一群官僚，他们是儒家吗？不，他们不是，他们是官员，是向朝廷负责，而不是向孔子负责的。

　　孟子荀子这样的学者，后世根本没有，思想家几千年来，几乎看不到，就更不要说是大思想家了，这是为什么？这是因为朝廷把文化和官员捆绑在了一起，又通过对于官员的管理，顺便也把文化给管理了，如此，文化也就成了朝廷的专属，一切都果为朝廷服务，所有的别的声音根本就不允许发出来，如此，哪里还有什么思想可以发育呢？

　　如果孔子在这样的时代复活，他会同意吗？他会说：不义富且贵，于我如浮云。

　　那些为了当官而学习的人，他们算是一个真正的读书人吗？不，他们不算！因此，其实是科举害了中华文化，而科举所以能害到中华文化，又和朝廷分不开关系，最终要背这个锅的只能是朝廷，也就是政府，而不是一个学派，更不可能是一个远古的学者！

　　每每想到这些，真是觉得能笑死人啊，愚蠢之极，愚蠢之极也！！！

　　鲁迅，胡适……我嗤之以鼻！！！

　　郑勇所面临的问题，其实也是一个文化转型的问题，因为，文化是要为文明而匹配的，文明和文化只有匹配好了，才会让这个社会时代更加稳定而合理的发展进步，如果他们之间不匹配，那问题就会越来越多，这就是郑勇要思想的地方。

　　他已经创办了几份报纸，而这报纸的作用就是松绑思想，让那些思想有天赋的人，可以获利相当的自由，以便能让他们发挥出自己的天赋来，为未来新的时代到来而观察而思考而总结而讲述而形成一套新的思想来指导出新的文化。

　　那么，文化要不要传承？这可是肯定的。

　　其实商代文化和周代文化的的差异性就非常的大，而夏代我们还不得而知，夏代之前到底是什么样子的，只能是猜测猜测，具体也无法获知，时代太久远了。

　　虽然孔子一直说他述而不作，不过，他的讲述也会是一个有所选择的讲述，并不是把什么都会完整的讲述下来，留给后来者。

　　这一点司马迁就是一个很好的例证，他的史记就是站在最公正的立场上写下来的吗？他就没有自己的立场吗？不可能没有，所以，一个人写的历史，和一个派别写的历史，可信度有多少？水分又有多少？这个真的说不清，因此，相对于历史来说，我们只能看看而已。

　　有文字尚且如此，那没有文字的那些时代呢？那就更无从说起了。

　　因此，对于历史，我们只能是看看，而最为倚重的却是现实，一切都是从现实出导出和导入的，也只有现实才是最真实的，也是我们唯一的读本，一学者也罢，一个政治家也罢，最关键的就是要实事求是，用一个最端正的态度来治学或者当政。

　　但是，能做到这一点的人却少之又少，就是郑勇这个已经知道了很多很多结果的人，也无法做到。

　　因此，我们在很多时候，其实连现实也是看不清读不懂的，那么，我们由此而得出来的理论呢？也就只能是一个大概，因为，现实我们永远都无法完全读懂它。

　　但是，只要大概也就好了，从中我们可以推导繁衍出一套能自洽的理论出来，可以大概的为这个时代导航，那么，这一大概的理论就是思想本身，而能推导出这一理论的就是我们的思想家。

　　郑勇知道这些，可是，他却仍然做不到，因为，他是飘在这个时代之上的存在，并不是一个扎根在这块土壤中的植物，所以，他其实并没有非常大的发言权，他只是一个变量而已。

　　他是把自己强加给了这个时代的一个特定的区域，由此就改变了这个时代的整个进程，那么，自从他出现之后，后面的那些发展，就存在一个链式反应，就是越来越脱轨，越来越不靠谱，它从原定的一个路线中被强行扭转了，由此他走上了一条未知的道路，那么，后面还会发生一些什么？郑勇也不能先知先觉了，他的金手指越用价值就越小，直到最后，基本没有了价

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