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第九百三十六章 胆气[1/3页]

　　所谓的垛就是密教举行仪轨的法器，又称为十字网格灵器。最基本的单元结构是用两根木棍绑扎成十字形，木棍的每个端头都用色线扎住，线的颜色视垛的不同类型而定。十字木棍层层叠叠堆搭，最终搭成了眼前这个巨大的如同蜘蛛网般复杂交错的形状。

　　搭建完成后，按照仪轨的要求，在垛中填入不同的供物来奉请神灵降临，然后再祈求神灵施展大威能，达成举行仪轨的目的。

　　这目的可以是除魔降妖，可以是呼风唤雨，可以是诅咒敌人，也可以是禳病祛灾。

　　眼前这个垛，叫做赞垛，而且是所有垛中最复杂最强大也是耗费最大的四洲赞垛，在旧时藏地，只在噶厦的明令之下才能举行。

　　四个洞穴里的四个垛分别代表神话中四大洲，分呈不同颜色，上面装饰着猫头鹰的羽毛，而内里填的则是供品。

　　成卡车的人头只是其中之一，而且这些人头属于最低贱的奴隶的头，是用做铺在最下层做底的。

　　除此之外，还有具备贵族血统的的人的头骨；横死的强壮青年男子的鲜血；淫荡名声在外的妓女肉莲；暴死者的耳鼻眉心嘴舌；病死于瘟疫的人的胫骨。再加上杀过人的兵器，一百零八个不同墓地取来的土，一百零八眼泉水中取来的水，百种树木的叶片嫩枝，种子、布匹和丝娟，九类大块的金属锭，厉鬼作祟之地的泥土，各种草药的根茎叶。

　　一应供品齐全后，由一位法王来主持仪。

　　启动时需要八岁孩童的头骨、肌肉、血液以及大量厉鬼。

　　眼前的这个四洲赞垛，已经完成了其中三个的供品填充，只剩下最后一个。

　　那辆卡车里的人头就是垫底用的，陆续还有其他供品运来。

　　释仁正介绍的极为详细。

　　看得出，他实际是在向赵开来显示自己在密教知识方面的渊博。

　　出家人出不了世，想要发展壮大，依旧得向权力献媚。

　　最后，释仁正才总结说：“密教的垛类繁多，各寺院都有自己最擅长的一方面。而这赞垛最擅长的寺院是位于川藏青交界处的丹措州格色寺，当年主持丹措寺的加央扎西就是最后一个有实力

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