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第1051章 臣高密侯郑玄无法苟同[2/3页]

　　灭，绝不苛求。大多数的百官无可无不可。在这种形势下，荀攸的提议竟然成议了！

　　这个结果，几乎让他欢呼雀跃了。要知道，他是准备拼了老命来争的。按照大行皇帝的所作所为，大概是要在《谥法》的第三部分之中去寻摸字眼儿的。

　　可是，在下一关，庙号的问题上，荀攸为大行皇帝设立家庙的提议，遭到了激烈的反对。

　　本朝的宗庙祭祀，是“同堂异室”。建武元年，光武帝在洛阳立一庙，祭祀前汉高帝、文帝、武帝三帝，次年在该庙中合祭前汉高帝以下诸帝。建武十九年，议定宗庙礼议后，又在太庙（高庙）中合祭高、文、武、宣、元五帝，并沿袭以为定制，不复改作。这便是本朝‘同堂异室’祭祀制度的雏形。

　　光武帝驾崩后，因为有中兴汉室的功德，明帝为其特立一庙，谥曰世祖庙。如此一来，京师洛阳城中就有了两所皇室宗庙，一是祭祀西汉五帝的高庙，一是祭祀光武帝的世祖庙。

　　永平十八年，明帝驾崩，遗诏毋特修造寝庙，藏其神主于世祖庙更衣别室，并且规定：“敢有所兴作者，以擅议宗庙法从事。”章帝去世前，亦遗令藏其神主于世祖庙。此后历代诸帝皆承而不违，皇帝宗庙“同堂异室”之制于是形成，并为后世历代王朝相沿用。

　　所以，本朝高庙五主，高祖、文帝、武帝、宣帝、元帝。世祖庙八主，光武、孝明、孝章、孝和、孝安、孝顺、孝恒、孝灵。少帝三陵，孝炀（二岁），孝冲（三岁），孝质（九岁），三人都是在婴儿时驾崩，故而不入世祖庙。

　　孝怀皇帝的宗庙祭祀，是仿照四亲庙办理的。

　　四亲庙，出自《礼记·祭法》，天子七庙，一祖庙，二祧庙，四亲庙。本朝的始祖，自然是高帝刘邦了，二祧庙为文帝和武帝之庙，后来又附了宣帝和元帝。始祖庙和二祧庙为不迁之庙，也就是说，三位天子的神主是一直被供奉在里面不动的。

　　四亲庙指的是高、曾、祖、父四代的庙，是代迁之庙。因为某一天子的高、曾、祖、父到了自己儿子一辈，高祖就成了高高祖，不在四亲庙之中了；到了孙子，连原来的曾祖也退出四亲，不成为曾祖、高祖了。因此，四亲庙随着辈份的降低而代迁，它们不是永远不迁之庙，不能像始祖和二祧那样，永远得到后代的祭祀。

　　安葬孝怀皇帝之时，前太尉赵谦就曾经提出过异议，他担心百年之后，当今天子的神主无处安放。当时，大司马吕布提出了一个意见：“可以和孝怀皇帝的神主放在一起呀！传统兼传嗣好了！今上身后，承继大位的皇子，兼祧孝怀皇帝的法统和法嗣好了！再者说来，只是附庙，同堂异室，不必要求得过于严格。”当时之时设想，没想到现在竟然一语成谶了。

　　第一个出班反对的，是万户侯蔡邕，‘同堂

第1051章 臣高密侯郑玄无法苟同[2/3页]

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