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第一百三十六章 信仰自由[2/3页]

　　在地的庞天寿夹起，拖到前院去行刑。

　　“皇帝陛下，手下留情啊！”

　　龙华民犹自不死心，望着被拖走的庞天寿，还在苦苦哀求。

　　“龙华民，回去吧，大明不适合你们！”

　　望着这个狂热的宗教分子，崇祯皇帝叹了一口气，挥舞着龙袖，沉声说道。

　　此时，正是天主教最兴盛的时期，借着先进的航海技术，天主教徒们开始向全世界传播他们的信仰。

　　其中，远在东亚的大明朝和日本，就是他们的重点。

　　只是，目前的基督教和后世的有很大的不同。

　　这时期的基督教教会，建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威。

　　文学、艺术、哲学一切都得遵照基督教的经典——《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。

　　而且，他们希望被传教国的国王，能接受他们教皇的洗礼，册封为王。

　　就问，崇祯皇帝能允许这样的教会，在大明传遍吗？

　　偌大的大明帝国，接受他们的洗礼册封，这不是脑袋有坑吗？

　　“尊敬的陛下，鄙人游数十百国，所见中土土地人民，声名礼乐，实乃海内冠冕。

　　恳请伟大的大明皇帝陛下，能容许我和我的教友学习大明的文化，和僧、道、儒探讨学问。

　　而且，教会愿意派出最精锐的铸炮专家，为大明帝国铸炮打击北方的鞑虏。

　　望陛下恩准！”

　　崇祯皇帝竟然要驱逐他们这些传教士，龙华民心里大骇，急忙把他们进入大明的说辞再次说了一遍。

　　老实说，龙华民赞扬中华文明，绝不是阿谀之词，也不是拍崇祯皇帝龙屁。

　　他用汉语对大明的士大夫这样说，也用西文通信、撰述，在西方读者中散布，显然是出于真心。

　　罗明坚、利玛窦、龙华民等人轻视除了大明以外其他东方民族的观念，在后世看起来也许是一种文化优越和种族歧视。

　　但这种“错误”，在时下却是十分自然的。

　　来自刚刚经历过“文艺复兴”国度的神父们，对“文明”和“野蛮”有着深度的敏感和独特的理解。

　　从印度洋试探进入到东亚、东南亚的欧洲人，对远东民族的文明有较高估计。

　　他们以为恒河以东是一个文明世界，那里的人种是“白人”，曾经是“约翰长老”

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