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第二百六十二章 道统、法理、天子（四）[2/3页]

　　余荫是合理的，那么是不是可以说贵族本来占据土地也没有错？我们不是要成为新的世袭的王侯将相，因为我们认为世卿制度就不合理。天下世卿，哪一个祖上没有为天下征伐立过大功？天子若是可以因功余荫，贵族何以不行？再说下去，墨家内部这些人何以不行？那我们又和家天下的你们有什么不同呢？”

　　士人道：“私有制和家天下并无区别。财产可以私有，继承、传给后人。封地为什么不行？”

　　适很熟练地用资产阶级挂封建贵族路灯的那一套说辞道：“因为财产以劳动创造财富为基础下合理的劳动所得，所以可以传承给后人。而封地是因为土地本来就是归天下人所有，是所谓天子窃取了民众的土地归于自己，这就像是偷盗来的东西，是不可以继承的，是要还给原主的。”m.jieshengit.com

　　士人不争辩这个，而是问道：“那天命呢？天命不是偷来的，抢来的，但也是可以继承的。”

　　“现在天命在周王室手中。这个天命，传承于尧舜，舜传给了禹、禹传给了启、启传至夏桀商汤取之、商汤取后武王伐纣又取之，如今传到了现天子的手中。”

　　“商灭夏，有夏封地，这是天命交接的继承。商灭周，乃有三恪，殷人且立宋。”

　　“现在墨家不准有封地，那么这难道不就像是强盗吗？”

　　“这个强盗看到周王室手中的天命，将他们抢过来据为己有，然后还要让天命原来的主人去劳动改造，墨家这样做，难道会长久吗？”

　　“墨家这样做，是夷狄的行径啊。”

　　在场诸多墨者哄然大笑，适也是笑道：“尧是舜的爹吗？舜是禹的爹吗？谁跟你说天命必须要血缘继承的？”

　　“如果说，天命就是一家一姓对于天下的占有，那么这种天命不要也罢。”

　　士人讽笑道：“若墨家不信天命，非命，那么为什么还要有天子呢？既然还有天子，那么就要承认天命的存在，并且认可天命继承的规矩。”

　　适道：“此天子，非彼天子。”

　　“如我兄长名麂，山野大泽之中也有兽名为麂，都叫麂，难道这就是一样的吗？”

　　“如泗上之民意代表，多称之为侯、伯、子、男，难道这和分封建制下的侯伯子男一样吗？”

　　“汝之天子，是为所谓有天命之人，我们不承认有天命，墨家非命，故而我们所说的天子，不是所谓有天命之人。”

　　“吾之所谓天子，墨家有平等之义，人皆天之子、天之女，而推选的天子，不过是第一国民。”

　　“毕竟天下没有手脚嘴巴脑袋，需要有一个人来做天下的代表，象征天下归一。”

　　“如极西之地有国遣使而来，总要有人代表九州天下与之相见。使者要打交道的，是九州的所有人，但不可能所有人都出面与之相会，这就需要选出一人以承载众人的意志并且执行。”

　　“九州之民，皆天之子女，人人平等。选出的天子，也不过是九州千万天子之中的代表。&r

第二百六十二章 道统、法理、天子（四）[2/3页]

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