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第199章 胡服骑射（上）[3/3页]

　　仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。

　　今主君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿主君图之。”

　　邹处随即出列说道：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。

　　被发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，鯷冠秫缝，大吴之国也。礼服不同，其便一也。

　　是以乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。

　　儒者一师而礼异，中国同俗而教离，又况山谷之便乎?故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。

　　穷乡多异，曲学多辨。不知而不疑，异于己而不非者，公于求善也。今卿之所言者，俗也。吾之所言者，所以制俗也。

　　今赵氏东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，而无舟楫之用。自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，西有楼烦、秦、韩之边，而无骑射之备。jieshengit.com

　　故主君且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；变服骑射，以备其参胡、楼烦、秦、韩之边。

　　且昔者简主不塞晋阳，以及上党，而襄王兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也。

　　先时中山趁庞坚之乱侵掠吾地，系累吾民，非社稷之神灵，即中牟几不守。

　　先君忿之，其怨未能报也。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。

　　而董子也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名而忘国事之耻，非主君所望于子。”

　　董治闻言便对赵籍再拜稽首，说道：“臣愚不达于主君之议，敢道世俗之间。今欲断简、襄之意，以顺先君之志，臣敢不听令。”

　　司马赵勉又出列进言道：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。

　　三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变教之古，易古之道，故臣愿主君之图之。”

第199章 胡服骑射（上）[3/3页]

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