『章节错误，点此报送』

832 学派的兴亡[3/3页]

　　制，但只有法才能让权力集中。

　　所以韩非子心度说：

　　夫国之所以强者，政也。

　　主之所以尊者，权也。

　　故法者，王之本也。

　　刑者，爱之自也。

　　其他的诸子百家诞生的原因也多是源于相似的原因，受到其他学说的影响主要是受道儒的影响，再结合自己的阶级提出了属于自己的学术思想。

　　而诸子百家的思想也是相互影响相互吸收的，道家的人很看不起法家，以庄子为最，认为儒家不过是伪君子。

　　然而事实上儒道两家才是相互影响相互融合最全面的两个学说，说一句儒道不分家。

　　兵家就吸收了道家的思想。

　　法家脱胎于儒家，又吸收了道家的思想，所以司马迁在史记里把老子和韩非子放在一篇中来讲述。

　　随着兼并战争的进行，小诸侯国逐渐被灭亡，大国借鉴诸子百家的思想率先在国内建立起了新的宗法制度。

　　其中的佼佼者就是秦国，商鞅变法之后在自己的国土上全面推行法家的思想。

　　废除士大夫贵族阶层和君主共同治理国家的局面，正式推行官僚体系。

　　并在此基础上建立了新的政治体系，推行新的法律体系，新的土地管理制度等等。

　　而法家也是第一个成功实践了自己学说的学派。

　　随着诸侯国的消亡，其他学说逐渐失去了实践的机会，这也意味着他们失去了生存空间。

　　等秦国统一天下，其他学说彻底丧事了政治地位，开始大批的消亡。阴阳家、农家、杂家等等都是在这个时期消亡的。

　　而秦国在法家思想的基础之上，建立了一套全新的宗法制度以及国家统治体系。

　　这种体系一直传承到了现在，所以才有百代都行秦政制的说法。

　　为什么后来儒道重新兴起，而墨家消亡了呢。

　　因为新的宗法制度下产生的官僚阶层，慢慢的蜕变成了新的士大夫阶级。

　　他们占据着社会的主流，自然希望自己获得更尊贵的地位和权力。

　　于是他们就重新把儒家纳入了国家的政治体系，并对儒家思想进行了彻头彻尾的改造。

　　汉儒在一定程度上已经不再是孔子的学问了，而是汉朝新兴的士大夫经层重新改造后的产物。

　　所以古学派所谓的尊古，实际上尊的是汉儒思想，而不是孔子的思想。

　　道家改头换面以道教的方式流传了下来，后世的道学家为了方便在民间宣扬学说，也对道家思想进行了改造。

　　当年的四大学派只有墨家消亡了，原因是小生产者和自耕农的力量太弱小了。

　　一旦新的宗法制度建立，国家必然会加强对他们的管理，让他们失去自由和独立的政治地位。

　　在这种情况下墨家只能消亡。

　　但消亡的只是墨家这个名字，而不是它们的思想。

　　实际上墨家思想早已经融入了华夏文明，兼爱的思想我们现在也同样在提倡。

　　而且墨家的政治诉求是什么？他们希望结束战乱，希望和平的生活，希望自己创造的财富能够保存下来。

　　新的宗法制度建立，大统一的国家重新产生，他们的政治诉求完成了。

　　虽然手工业者和自耕农还是会受到欺负剥削，然而迫在眉睫的生存问题得到了缓解。

　　而学问向民间的普及，察举制、科举制的出现，也给了他们一丝改变命运的机会。

　　所以墨家也就没有复兴的必要了。

　　法家的情况更特殊，独尊儒术之后很少有人再提法家，但它的思想消失了吗？

　　没有。

　　现有的宗法制度和政治体系就是在法家的基础上建立的。

　　抹除法家思想就是打破现有的宗法制度让天下重归混乱，没有人希望看到这种局面。

　　虽然大家不再把法家挂在嘴上，但它已经和整个国家体系紧密的联系在一起，不可分割。

　　不只是法家和墨家，其他的诸子百家虽然消亡了，但他们的学说精髓已经融入了华夏文明并流传下来。

　　诸子百家是天下的能人志士对前路的探索，是对结束乱世的可行性的思考。

　　或许很多思想存在着这样那样的缺陷，但每一种思想都是华夏文明的瑰宝，都是值得后人去学习去敬畏的。

　　站在华夏文明的角度来看，所有的学派都只是一时的。

　　适应华夏文明的发展他就是主流，不适应或者完成使命就会被取代消亡。

　　墨家、农家、阴阳家如此，法家兵家如此，儒家道家亦是如此。

　　但学派的消亡并不代表它们思想的消亡，它们的思想精华已经融入华夏文明，照亮华夏文明的前路。

　　必将随着华夏文明的辉煌而熠熠生辉。

　　……

　　这就是学派的兴亡的主要框架，别说实在唐朝，在二十一世纪都算是比较新鲜的说法。

　　而这种观点在唐朝提出，也必然会引起天下震动。

832 学派的兴亡[3/3页]

『加入书签，方便阅读』