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第八百五十八章 策略[2/3页]

　　多小领主政权，建立了一部分类似中原的直接征税的集权地域，对佛寺的领地和朗氏家族的地产都是官僚式直辖，其外设置了类似郡县的宗本制度，这种简单的集权模式，也就跟中原的秦汉初期差不多，很落后。

　　那也就难以避免汉朝末年的问题，有兵权的宗本会出于本能的兼并土地收纳农奴，从地方官员逐步演变为豪强门阀，形成地方割据的局面，尤其是这乌斯藏这种宗教氛围浓厚的地方。

　　按照朱标的预计，哪怕没有外力干涉，不出百年帕竹政权也就名存实亡政令不通了，若是有意推动，这个进程还能缩短三五十年，影响这个变量的主要因素还是下一任的帕竹领袖能力如何。

　　因此朱标尚不急切，如今的帕竹领袖释迦坚赞守成有余，但听闻他的身体不是特别好，而且在女色上颇为放纵，料应享年不久。

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　　朵甘行都司算是可控范围，另两处就是这段时期主要发力的点了，朱标已经谕令这两部的继承人赶赴京城。

　　不仅蒙古要靠黄教，乌斯藏等地也是如此，以宗教入手，是成本最低效果最显着的辅助方法，起码可用数百年。

　　宗教是很实用的手段，但绝对不会是主要方法，等将黄金家族扫落尘埃后，朱标将在蒙古实行盟旗制度，将整个蒙古分割为盟部旗，让彼此互不统属，不准越旗游牧、耕种及往来。

　　不过这些都是手段，蒙古人也不是傻子，想让他们心甘情愿的往套子里钻，核心永远都是利益，唯有以利，才可真正驯服蒙古。

　　否则无论什么手段，都不过是空中楼阁，一朝便可反复，清朝能驯服蒙古，靠的是足够的实实在在的利益，八旗子弟的铁杆庄稼众所周知，而蒙古王公享有仅次于八旗王公的铁杆庄稼。

　　游牧民族南下入侵，目的不外乎抢钱、抢粮，清朝在盟旗制度等配套措施下给予其贵族绝对的高薪，并确保能够满足他们上层享乐的资源，既然可以坐享其成，他们自然不会再南下入侵了。

　　至于底层牧民是否活不下去了，那么就不在他们的考

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