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第二九九章 临别告诫（四）[1/3页]

　　在这里，李欗问，修黄河之后，修路搞基建，是否算得上大顺的头等大事。

　　从大顺的两种私有制之争的角度上讲，是的。

　　唯有基建完成，路修好了，才能在后续的谋杀中，让小农的痛楚没有那么强烈。

　　或者移民。

　　或者去修路。

　　或者去扶桑当契约长工。

　　总之，修路基建，对于此时的大顺而言，更多的，还是给必然被侵害的第一种私有制下的人，一条可能的生路。

　　至于说，触碰生产关系、触碰所有制……这并不是封建王朝的变革能做成的，也不是在私有制下可以考虑的问题。

　　很多时候，必须要弄清楚，你支持的到底是什么。

　　你是支持私有制？

　　那么你支持的，是哪一种私有制？

　　这两种私有制，后者肯定是要在前者的尸体上生存的。

　　你支持的到底是私有制本身？

　　还是支持所谓的“永恒的正义”、“神圣的天赋”下的私有制？

　　亦即，在所谓“永恒的正义”，或者“仁、义”加持下的，第一种私有制下的，小资产者的空想？

　　支持私有制本身，那么你破产、失地，是你“活该”，只要对方是在私有制的基础上，让你动用了你对你的财产的处置权，交给对方。

　　私有制的精髓，是处置权，而不是归我有。

　　是为了多数人更方便的“变卖”，而不是让多数人更容易“我有”。

　　欧洲封建社会的土地问题，影响的是“变卖”，乱七八糟的产权、从属权、封建特权等，让变卖十分麻烦。

　　支持永恒的正义下加持的私有制，那这就是小资产者的空想，试图以道德或者正义，来制止第二种私有制对第一种私有制的谋杀。这和儒家的理想社会、法国雅各宾的永恒正义，没啥区别。

　　小块土地私有制下，你作为小农，拥有小块土地的处置权。那我作为大商人，有一百种方法，“合法”地搞死你，让你“天经地义”地动用你的处置权，把你的土地交给我。

　　骗、放贷、恐吓、操控物价等等，迫使你交出你的地契，是“永恒正义”问题，是“仁、义、道、德”问题。

　　而不涉及到私有制本身，也并未触犯私有制的神圣。

　　相反，恰恰因为私有制的神圣，所以才需要动脑子去骗、去放贷、去操控物价、去垄断市场等等，否则……中世纪对犹太债主，怎么对待？贵族欠了商人债主的钱，商人是否可以把贵族的封地变成自己的，来抵债？奴隶生下来就是奴隶，用得着欠债还钱卖儿鬻女为奴吗？

　　《大顺律》，在土地制度上，是明显的私有制。比法国此时的土地所有制，清晰多了、明确多了。

　　但问题也就在这。

　　资本主义，是第二种私有制。

　　私有制，不等于资本主义。

　　资本主义，是那种以对其他人的劳动的榨取为基础的私有制。

　　而那种生产者以自己的劳动为自己的私有制，不是资本主义。

　　大顺只是提前走完了“私有制”这一步。

　　卡在了第二种私有制对前者的合法谋杀上，而且每次都被反杀。

　　从法国的历史经验来看，历史上的法国，显然也算是先发国家了。是否可以得出一个结论，即，先确定私有制，再完成第二种私有制对第一种的合法谋杀，将是非常困难的？

　　搞不好，既容易陷入普遍的贫困；又容易搞成高利贷立国；以及小农对皇帝圣君始终心存幻想；顺带还可能出现一大堆的以“永恒正义”、“仁义道德”、“君子国”、“

第二九九章 临别告诫（四）[1/3页]

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