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第2202章 刘正论学[2/3页]

　　之地了。甚至还可以一边实践，一边学习，一边成长。”

　　王守问道：“刘贤师，那近朱者赤，近墨者黑，又当作何解释？”

　　刘正回答说：“即便是有人接受大德之人的教化，可若是自身境界配不上大德之人讲授的内容，那就会差之毫厘，失之千里，到最后画虎不成反类犬，以至于连累大德之人晚节不保。故而欲修德者，必自悟。大德之人仅仅是领路人，让后进之人找到自悟的契机。至于悟出什么东西，皆因人而异，不可由人掌控。”jieshengit.com

　　刘正知道，自古以来大德之人择徒，条件相当的严苛。即便是如此操作，依旧有不尽人意之处。

　　是以大多数修德之人，根本就没有办法借力先贤，而是自己从书卷中寻找义理，再自行领悟属于自己的大德至理。

　　世界大德者，需要有道德文章传世。这才是衡量德优的唯一标准，更是众多修德者被拒之门外的真正原因。

　　一年育才便可用，十年修德亦无功。待到百年回头看，唯有德者留其名。这就是修德者必须要具备水滴石穿的韧性，唯有持之以恒，方有所得。

　　王守问道：“刘贤师，踏上修德之路，可有什么注意事项？”

　　刘正一字一句的说道：“修德四友：慎独、主敬、求仁和思诚！”

　　刘正以为，修德几乎没有门槛，凡天下有心之辈，皆可踏入此道。

　　然而千万人有千万道，各人之道皆有所不用。若身陷其中，难免受层出不穷的道理干扰，以至于学成了四不像。

　　故而潜心修德者，必定要学会独处闭关，抛弃繁华俗事，方可心念一，智慧聚。从而细致梳理，找到真理以助德行成长。

　　主敬，就是人得有敬畏之心。敬畏苍天之恩赐，便可成为惜福之人；敬畏大地之厚德，梳理山川水脉便有计划；敬畏先贤之规矩，行事便有章程；敬畏小人之常情，行事便可知书达礼。故而接人待物，傲骨可以有，傲气却不可以有，这便是修德者首重修身的关键环节。

　　求仁，就是修德之人需要立下宏图大志。想百姓之所想，急百姓之所急。所思所虑所行，皆把百姓的需求放在第一位。所有行为是否值得，唯一的评价标准就是百姓是否满意。

　　思诚，就是修德之人最核心的环节。吾日三省吾身，这样的要求只适合普通人。对于修德之人来说，需要时时刻刻反省自己，特别是灵光一闪悟出来的道理，更是需要不厌其烦的打磨，最关键是形成

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