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第七十八章 刘沅:儒宗道用 归宗孔孟 2[1/3页]

　　其实刘门的说法是萧天石开始叫起来的，刘门道、刘门教也是他开始叫起来的，当今学者则大多把刘门教和后面要讲的太谷学派放到一起来研究，因为二者都有用宗教改造儒家的特点，或者说都是有着宗教性质的儒家学派。有道友可能会说了，刘沅是与道教有极深的渊源，宣扬道教非也常努力，还好几次捐款修青羊宫、二仙庵、武侯祠、新津县天社山老子庙、纯阳观等，这样就足够给槐轩学派定性了吗？

　　地球人都知道，四川自古就是道教盛行的地方，前有张天师，后有李涵虚，道教氛围自然是相当浓厚的。在开门授徒时刘沅发现，民间对于各种神神鬼鬼的信仰太厉害了，成都的百姓们太迷信了，就算是他的学员也一样。于是刘沅就有了借助鬼神信仰来加强刘门的凝聚力和搞教学的想法。经过一段时间考察后，刘沅认为道教在这方面无疑是强项，既然大家都信道教，于是就以它为切入点，引进了道教科仪的一些东西，稍加改造后，成立了一个“法言坛”。

　　开坛是道教作法事、斋醮时用的，前面讲到过，正一、灵宝、上清和净明四大法坛后来合并成了龙虎山万法宗坛，这算是正统的道坛，是官方认可的。而在民间，也有一些小的道坛，刘沅成立的这个法言坛就算是这一类。刘沅成立的这个法言坛其实就是在门内讲法、做法事的一个场所。

　　既然成立了法坛，就要有相应的活动，于是刘沅编写了一本《法言会篡》，内容、格式各方面都是参照着道教设计的，比如有求雨、敬神、赈灾等，再由职业道士主持，既专业又非常接地气。

　　刘沅之所以搞出这套东西出来，显然是想利用宗教的影响力来教化民众，传播思想，“借鬼神以明道”，自古大家都是利用这一套，只要好用管用，冷饭多炒几次又何妨。就这样，刘沅借助道教的神仙体系、法坛、影响力，达到以儒为宗，以道为用的目的，儒家的思想加入了道教的元素，并且利用了民间的宗教信仰的力量，对于学派的发展效果还是相当不错的。

　　槐轩成为成都最好的学校，据说在刘门学习还是很轻松的，平时弟子们早晚都要静坐，存神养性，因为自己深受体弱之痛，所以这方面对学生们就有了特殊的要求。学习方面，一般都是让门人们自学，遇到问题先记下来，然后他会定期登台讲课，顺便答疑解惑。对于束修多少也没太高要求，有钱的捧

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