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第八十章 刘沅:儒宗道用 归宗孔孟 4[2/3页]

　　以致用，所以讲求实际就成了他的治学思想。“道固人人所有，圣人亦人人可为；前贤以圣人望人，必不以圣人自居，好问好察，从善如流”，“天无二道，圣人无二心”，这些都是他不同于程朱理学的地方。

　　再说说三教的话题。m.jieshengit.com

　　在三教经典的问题上，书呆子们只知有孔孟，狂生们目中只有儒学，完全看不到或都看不起佛、道的精义，如果你对他们讲三教互融，或者说三教可以统一在儒家元典的范畴之内的话，他们会很鄙视你的，佛、道？那是什么？庙堂上的大佬用它治理过国家吗？

　　刘沅在他的《感应篇注释》中表达出了刘门的宗旨，要恢复和发扬圣人之学。他所说的圣人之学是这样的：“三教虽然不同，而道则一也。何以言之？儒曰存心养性，道曰修心炼性，释曰明心见性，大旨皆求全科天命之初，以复见本然而已。故外而尽纲常、修伦纪，内而立性命、明明德，道之正也。”

　　这里的“复见本然”，并非专指道教，而是三教都包括在内的。儒家的“率性”讲的是心性，道教的合道也是讲的心性，佛教则讲佛性。刘沅则看到了三教在心性上的一致性，把本性中所包含的光明的一面发掘出来，儒家不是总说人性本善嘛，当然人性本恶也是他们说的。

　　关于心性，儒家已经讲得很多了，人性本善要证明，还要证明为什么人性有恶的一面，这是怎么来的，所以要分出理、气、神、心、意等各种维度来加以证明，反正是越讲越复杂。

　　刘沅在这方面则显得很有能力，在《俗言》里他提炼出来了四个字“天理良心”，奉为宇宙至理，圣人、凡人都要按这四个字来做，“方不愧为人”。

　　有了这四个字以后，大道至简，就可以把心性学简化，给人们指出了一些具体的行为标准，比如要遵守忠信孝悌，要克己复礼，要控制七情六欲等等，这样一来，心性学就有了具体的验证手段，有了直观的践行途径，更易于理解和把握。

　　刘沅对于从先秦两汉到清初的儒学发展历程中存在的诸多问题进行了总结，最后得到一个结论，就是中国的传统文化，只有以儒家元典为干，同时融汇佛、道精义，这才是完整的。在这一思想指导下，刘沅逐步构建起来了以存心养性达于至善、纯一、天人合一为核心的理论体系。

　　存心养性，要以动、静、内、外相结合，就是《大学》里面的“言止于至善而后定静安”。解决了静的问题后，则先天之性就有了，接着再达到至善、纯一而天人合一，这就是一个儒家的成长过程。

　　话有点跑，接着说刘沅的理

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