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第八十四章 周太谷:太谷学派 以道补儒3[3/3页]

　　点，内部也没有强力的组织管理体系，也就是说刘家人并没有站在强势领导人的位置上。但是太谷学派则有儒家文献宗教化的改造行为，组织体系也是一种半秘密性的，领导层的掌控力度相对更强，这些都是为了更好地推行他们的思想，所以说太谷学派是有明显的教团色彩的组织。

　　下面再简单讲一讲刘鹗。他是光绪六年（1880年）成为李龙川入室弟子的，当时只24岁，是最年轻的小师弟，为此还刻了个“如来最小弟子”的印章。当时刘鹗和师兄黄葆年二人极受李龙川重视，说他们的学问已经达到了超凡入圣的境界，“将来天下，二巳传道”，二巳就是说的他们二人，因为刘鹗生于咸丰七年，丁巳，黄葆年生于道光二十五年，乙巳，二位都属蛇。

　　刘鹗的儿子刘大绅曾说过，要想看明白《老残游记》，必须先知道老爸的学问从哪来的，意思很明显，你得知道太谷学派。鲁迅也说过，刘鹗的信仰就体现在这部书里面，意思就是说《老残游记》事实上是太谷学派的传道书，为什么这么说？道友们要先知道刘鹗为什么写这部游记。

　　刘鹗在上海参加完聚会以后，他和毛庆藩二人被分配了什么工作？解决归群草堂经费的重任，同时还负责出版工作，就是财务和宣传。他先把上海聚会时的情景用画记录下来，出版了一套愚园雅集图，接着又开始对周太谷、李光炘等人的遗作整理，《老残游记》就是在那时开始动笔的。当时他的想法很简单，就是想用通俗一些的方法讲一讲学派的事情，特别是黄崖山惨剧，说一说太谷学派的一些秘密，包括圣功、伦理、政治观等都可以《老残游记》中看得到，所以才说它是太谷学派传道书。

　　通过《老残游记》，还可以了解一些太谷学派其它方面的东西。比如刘鹗曾经给黄葆年写过一封信，里面说过这样一句话：“圣功大纲，不外教养两途，公以教天下为己任，弟以养天下为己任”，圣功大纲是什么，自然就是太谷学派的理论思想，所以刘大绅说老爸自从跟随李龙川学习开始，就立志养天下。如何养？

　　大概可以总结出两点，其一是河工。刘鹗的父亲刘成忠长期奋斗在河南治河一线，所以刘鹗对于治河也很内行。光绪十四年郑州黄河决口时，刘鹗就给当时的河督吴大澂献过治水妙计。此后，刘鹗在长期的治河工作中成绩非常突出，而且还写过很多治河方面的文章，所以《老残游记》中的老残其实就是他的原型。

　　第二是行医。周太谷就是岐黄高手，张积中医术也高，一脉相承下来刘鹗医术自然也不低，还写过不少医书。老残是个郞中，这是最直接有效的养天下的职业。

　　太谷学派是支持男女平等，学派内有很多女弟子，甚至一点都不歧视娼妓。李川龙说“游燕可以怡性情”，这一点李龙川传给了刘鹗，包括他的与娼妓交往还可以陶冶性情的观点，于是刘鄂也“片歌酒高明，拥妓飞车”，还专门写过一首去红灯区的诗《新桥地游》：

　　征歌选舞酒亭中，

　　真个销魂别有宫。

　　参透禅宗欢喜法，

　　春宵二十五圆通。

　　这种男女平等，不歧视娼妓的风气在《老残游记》中也爱体现。里面有一个逸云尼姑，是位很复杂的人物，自幼在泰山斗姆宫修行，还信奉道教，视佛家的邪淫之戒为无物，大胆追求自己的爱情。刘鹗说逸云是空谷幽兰，如莲花一般出污泥而不染，这和当时整个社会的启蒙思潮的影响日深有一定的关系，所以说，逸云的爱情观和太谷学派的思想有着深刻的渊源，成为刘鹗的女性观、爱情观的一个载体，朵是太谷学派的一种承载。

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第八十四章 周太谷:太谷学派 以道补儒3[3/3页]

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