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第二百零五章 御龙下岭南[2/3页]

　　那毫无绚烂光华，无形无迹的遁法痕迹，好久这才压抑住兴奋，细细领悟那部《道经》。

　　《道经》，是无崖子为主，邀大宋道家中人所著的道门修行正法，经过赵佶以气运顿悟修改之后，这才大成。

　　首位著作人，可不就是赵佶，相比于逍遥三老，他领悟得更深。

　　所谓道门，便是证道的门户，通过修行这些道法，便如穿过门户进入房中，证得大道。

　　既然是门，便有正门，有旁门，有魔门。

　　就像蜀山世界的道统，峨眉、昆仑、武当这种门派，由炼气筑基开始，凝聚金丹，再由丹中孕育本命元婴，成就散仙，最后再以元婴还丹去阴，炼成阳神飞升仙府，成就天仙，若是再积累了无量善功，便是金仙也能成就。

　　这便是正门。

　　然而有人得不到符合仙界大道的功法，只机缘巧合寻得修行的只言片语，东鳞西爪之法，苦思穷解，难入正门。或者自身缺陷，譬如草木精灵，或者是鬼道众生，无法走正路修行，另辟蹊径，各用别法代替，便是旁门。

　　正门之中修行，循序渐进，一路坦途，少有劫难，最终大多修成阳神，以天仙之身飞升。有个别悟性、资质、机缘全都极好的，花上千年岁月积累功德，更是以金仙的境界肉身飞升。帝师广成子便是集大成者，纯阳真人，武当派初祖三丰祖师，峨眉派的长眉真人，也都是这样。jieshengit.com

　　不过大多数人都没有那般悟性和际遇，只能以天仙的境界阳神飞升。

　　除了这两种之外，还有一种最差的，是元婴飞升，便是散仙时候不能把元神彻底去阴存阳，修成阳神，最后脱去躯壳尸解飞升，也能到达仙界，这种被称作神仙。

　　既然有一个神字，便注定了要受拘束，不得自由，到了真正的仙界，要受天条约束，奉守职司，如风神、雨神、土地、山神等全都是这般，很多修行者即便转上一劫，重修一世，也不愿意凭此类飞升。

　　赵佶所册封的阴神，开辟的香火成神道，便是此类。

　　然而像旁门、魔门的散仙，便是连这最后一种修行法门也是没有，他们最多只能修成元婴，成就地仙

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