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第1268章 再决5[1/3页]

　　随着前方大军的节节胜利，后方民间似乎也出现了种种风潮和呼声，无非就是各种拐弯抹角的劝进和更上一部的乐观之言。m.jieshengit.com

　　其中也有一些不怎么和谐的，就是有人在试图大声呼吁和号召、煽动舆论，来反对和抵制刚刚在腹心六州颁行的分户令，虽然目前只限定与城邑外的广大乡里所在；

　　理由是这样做会破坏当地沿袭日久的公俗良序，和自古来忠孝义悌的时代传统，乃至分门别户而令广大人家骨肉疏离渐远，最终令老有所养少有所赡的宗姓聚居之族，一朝崩坏而再也不可收拾；甚至有残民间亲之嫌而为古时暴秦之患，而难为长久之治世。

　　说白了，就是总有那么一些人不愿意放弃在传统宗族和乡党体制下，各种籍以礼教和孝道为名的隐性特权和主导舆论的解释权。不过，他们既缺少足够的群众基础大量外来移民屯庄和编管地是不在乎这些东西，乡村里仅有的宗族残余也只剩下一些偏远、荒僻的边角地区，也没有多少可以发声的舆论渠道无论是文抄、小抄还是各种书籍，大多要经过审查，而只能亲自在一些公众场合发出一些牢骚和非论而已，

　　所以只是派人制造新的话题和热点，带上一波节奏之后就已然消弭下去了。

　　虽然前一轮轮进言书的风潮再次被抑制下去了，但是通过这次建议讨论订立“国是”的前后，却是让我发现随着这些年的直接或是间接扩张，淮镇治下和体制内部也委实用过各种渠道和途径，聚集和吸纳了不少南北士人；

　　当然了，因为淮镇体系的特殊性和军队有限的侧重，他们主要都集中在相对次要一些的文教和宣传部门比较多。

　　虽然我从先天情节和立场上不怎么鸟这些旧式文人，但无论是宣贯淮镇理念和新思想的南北论战，还是接下来计算和订立新历法的宣传推广，都少不得他们出力和参与的机会；作为一个比较合格而能够团结和发动、利用大多数的上位者，我也只能捏鼻子有限容忍和相对宽大的，接受他们继续存在下去的部分合理性了。

　　当然了，必要的隐性限制和渐进改造，还是时常的鞭策和敲打，还是必不可少的，不然其中一些擅长嘴炮大道理的家伙，一不小心就很容易给你带歪道沟里去了。

　　这些年时间收录的士人名单，及其粗略的表现和评定。再配合他们的出身背景和社会关系，就会发现一些比较有意思的地方，乃至其中一些似曾相识的人名了。

　　好吧，我的麾下不知不觉之间，还是聚拢了一些地方士人的。

　　比如，人称白水先生刘勉之，建州崇安今属福建人。据说是因为厌恶科举，一生不仕，闭门讲学。不过在另一个时空，他门下徒弟中有一个叫朱熹，就实在是大大有名了。

　　而在这个位面，他也是蔡元长所保举和推荐的旧识，残存闽地学派的代表之一；因为闽地旷日持久的动乱再也容不下一张安静的课桌，而不得不夹在北上淮地谋生的人群当中，然后在昔日乡党的帮衬和提携下，在联校里重操旧业成为了一名高等讲师。。

　　还有另一位吕本中，字居仁，世称东莱先生，祖籍莱州，寿州今安徽寿县人，算是治学世家的传承。祖上自宰相吕公著之后，出过大家荥阳先生吕希哲，东莱大儒吕好问等等。

　　哪怕在

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