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　　其实这本书开始之前，我的思路是让主角成为非洲运奴船上的“货物”，以黑奴的身份踏上美国的土地，然后展开故事。

　　相比于印第安人，这样显然更好写，因为印第安人的社会是半封闭的原始社会，与我们熟悉的那些历史缺少交集。我们对印第安人知之甚少，历史本身也没有给他们多少关注。

　　黑奴则深度融入彼时的美国社会，背景、矛盾更加丰富，资料也相对好查。为此我已经想到了许多有意思的内容。

　　但是由于考虑到黑人主角可能会引起较多争议，最终这本书的主角变成了印第安人，一个对我们来说没什么争议或者说没什么存在感的民族。

　　现在看来，这个选择还算明智……否则前段时间某新闻传出的时候，这本书的评论区可能就要被刷屏一波了。

　　有得也有失，随着主角身份的变更，原本设计的许多剧情自然也都作废了。

　　那就写印第安吧，不过写着写着，我的脑海里又冒出了一个更有意思也可能更适合印第安人的题材。

　　而且这个题材从来没有人写过，类似的题材似乎都没有，为此我常浮想联翩，更想尝试去写一写这个题材。

　　所以写这本书的时候，我的心态可能像是一个凑合结婚的人，看着现在的对象琢磨着自己是不是选错了，看着外面的某人觉得这个也许会更好……总之就是不理想。

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　　尽管这本书已经规避了“黑人主角”这样的设定，但还是有一些争议，对于其中的一部分，我想在这里谈一谈。

　　之前和一个读者发生了些争论，最近也没注意看评论区，而且评论区的回复长度受限，有时还会被系统删，就在这表达一下我的主要看法。

　　那位读者的观点，大意是“如果中国没有问题，为什么西方都在针对中国，难道中国特殊吗”。

　　我说中国确实特殊。

　　他说就算特殊也不行，法律不会因为你特殊就不惩罚你的犯罪。然后就是一些老生常谈的公知论调了，普世价值云云。

　　看到这我有点无语，毕竟如果你把西方放在一个相当于法律的位置上，那只要与西方发生冲突，错误自然都在中国。这种下意识认为西方是标准的观念实在有些可怕。

　　说一说中国为什么特殊。

　　首先特殊在体量。

　　不论秕糠还是金玉，只要堆积得足够多就会变成黑洞，只要分割得足够多就会变成量子。

　　体量本身就是一种结构，而且可能是最重要的结构。体量的差异，自然也是最不能忽视的差异。

　　而两千年乃至更久以来，我们几乎一直是世界上最大的国家。

　　一位可汗曾这样定义小国：一个国家，如果它的领土没有中国大，那么它是小国，如果它的领土比中国大，但人口没有中国多，那么它还是小国。

　　一定程度上这不能算是玩笑，中国确实太庞大，仿佛突破了某种“临界体量”，但却长期稳定存在，成为了极为奇特的存在。

　　当然，特殊是相对的。

　　以西方为“正常”，中国便是“极其特殊”；而如果以中国为“正常”，则西方便是“极其特殊”。

　　因此严格来说，认为中国特殊，认为中国是伪装成国家的文明，这些依然是西方中心主义的说法。

　　站在“东方中心主义”的立场上，我们大可以说西方是特殊、另类、不正常，西方诸国是一群伪装成国家的领地和公司，只有中国才是正儿八经的国家，中国的样子才是一个正常国家应该有的样子，中国的价值观才是普世价值观。

　　西方中心主义和东方中心主义，哪个更接近真理？当然是后者，至少东方人口更多，欧美发达国家加在一起，不过十一二亿人口，尚不及中国，按照少数服从多数的民主原则，我们才是标准，我们的价值观才是普世价值。jieshengit.com

　　如果放眼世界，我们不再是多数了，但西方就更不是了。

　　总之不论如何，西方的价值观都不是什么普世价值观，更不是金科玉律。

　　西方国家与中国的冲突，与其说是“占多数的正常人针对占少数的不正常人”，不如说是“占少数的不正常人叛逆占多数的正常人”。

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　　还有一些关于爱国的争论。

　　在与人争论的过程中，我发现几乎所有人都爱国，只是认定的祖国不同，物理祖国分明，精神祖国各异，心理认同和现实归属一定程度的分离，其实是一种常态。

　　比如都说是爱中国，有些人爱古代中国，有些人爱当代中国，还有些人爱不存在的中国。

　　我就曾经狂热地爱过古代中国，那时我既是皇汉，又差不多是公知……有些人觉得这两条属性互相矛盾，其实是统一的，前者认为古代中国牛逼，后者认为外国牛逼，共同之处是认为新中国不行。

　　后来我就觉得吧，对国的认定才是真正的关键所在，单说爱国，谁都如此自诩。不管他干了啥说了啥，在旁人看来多么不爱国，他都能给自己圆回来说自己爱国，找借口是人类的一大天赋。

　　比如常见的，强调阶级利益和内部矛盾，以淡化客观存在的国家利益，说什么对外转移矛盾之类的…&hellip

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