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　　;其实内部矛盾和外部矛盾是可以互相转化的，里面有人向外输出矛盾，外面也有人向内输出矛盾，鱼与熊掌不可兼得，你总要选一个。

　　再如类似的对“打马恩牌”一说的嘲讽。马恩的思想是科学，科学的一个特点就是中性，既可以被我们用来打击敌人，也可以被敌人用来打击我们，掌握者皆可使用，一切科学技术莫不如此。有些人嘲讽“睡王打马恩牌”的说法，仿佛马恩不是科学，而是玄学了。

　　说回正题，什么才是中国？

　　我所认定的，首先是看得见摸得着的中国，一群真实存在的当代中国人，法律意义上的中国人的大部分，这是中国的肉体。

　　然后还有一个看不见摸不着的中国，就是中国的精神，比如厚朴的世俗主义与集体主义。

　　想通了这些，爱国就变成了一种情感和理性的结合，不言自明，更没有什么可怀疑和犹豫的。

　　当然……这些都是简单一说，更深入的东西这里也不好多谈。以上提到的这些可能已不太合适，有被删减的可能（审核编辑手下留情）。

　　●

　　默认西方为标准很可怕，但对西方的轻蔑同样如此。

　　我在书里夸过《几何原本》，有人对此表示不屑。

　　几百年前，中国人对《几何原本》的态度要么是狂热崇拜，要么就是轻蔑忽视，大多数人认为这是奇技淫巧、旁门左道，而徐光启则是“看懂了，而且大受震撼”，五体投地，索性皈依了天主教。

　　时至今日，许多人的态度似乎并没有长进，依旧是在皈依和轻蔑的二极管中徘徊。

　　当然这也称不上什么羞耻，西方作为现代科学的发源地，情况不见得比我们好，远没有普遍地理解科学。

　　甚至可能，发源了现代科学的西方会在未来沦为科学的边缘，丧失掉他们曾经最引以为傲的东西。这没什么好奇怪，龟兔赛跑、为他人做嫁衣之类的故事每天都在上演。事实上我觉得这是大概率事件，西方文明发源了科学，但世俗、务实、集体主义的东方文明才是科学最终的归宿。

　　如果它真的发生了，那无疑是历史上最精彩的一次NTR。

　　今天我们可以理性地看待《几何原本》，没必要因《几何原本》妄自菲薄，但也不该忽视轻蔑，上来一句“呵呵”。

　　《几何原本》的意义不在于那些初中级别的定理、推论，而在于它所开创的模式——从几条毋庸置疑的基本事实出发，通过严密的逻辑推理得到一个完整的理论体系。

　　这种模式前所未有，由此人们发现了获得真理的方法，或者说进行有益争论的方法。

　　说句题外的，我有时胡思乱想，觉得这种模式的诞生是不是源自吵架？毕竟希腊对外交流频繁，文化环境复杂，又缺乏共同语言，日常生活中应该充满了各种争论，人们肯定对吵赢架有很大的需求。而想要在缺乏共同语言的环境中吵架，诉诸毋庸置疑的基本事实和逻辑无疑最具说服力。希腊人在各种争论中养成了这种习惯，不断挖掘基本事实，终于在最容易挖到底的几何领域成功挖到了底，找到了理性的宝藏。如果真是如此，那这实在和优越性实在没什么关系，只能说明广泛展开交流的好处，而且这种好处还是一次性的，毕竟科学不需要诞生第二次。

　　由欧氏几何，我们可以窥见科学的本质，或者说一定程度上的同义词——讲事实和逻辑。

　　常有人将某些非科学的东西与科学相提并论，说“xxx与科学是两套不同的体系，各有优劣，不要踩一捧一”之类的话。

　　然而科学是讲事实和逻辑，那么所谓科学以外的体系，是不讲事实的体系，还是不讲逻辑的体系？不讲事实、不讲逻辑甚至两者都不讲的东西，还能称得上“体系”吗？

　　科学就是我们认知世界的基本准则，可能通向终极真理的唯一绳索，所谓“科学以外的体系”或者“科学的缺陷”就像“宇宙之外的世界”一样毫无意义。

　　科学，才是真正的普世，唯一的普世，人类文明的主线。

　　这也是我在这本书写了很多科学相关内容的原因，有些读者觉得主角跑去欧洲发论文是不务正业，但我觉得没有比科学更正的业，穿越历史类的小说就应该多写科学技术，否则穿越历史就是个噱头。

　　总之，我们应该尽可能地理解和尊重科学，特别是已经趋于成熟的自然科学。而不是把科学当做所谓的“西学”，报以偏见和蔑视。

　　教员不也说过，要多向自然科学学习吗？

　　在自然科学当中，反直觉、反情绪的东西比比皆是，看上去美好的东西可能丑陋，看上去天经地义的论断可能错得离谱，被大自然打脸的科学家多如牛毛，多了解这些打脸的过程，便不容易被煽动和裹挟。

　　如果你发现一个人，喜欢谈戴森球、核聚变、经济发展、军事政治……这类话题，不管他讲得多扯淡，他都多半不是公知。

　　反之，那些对现实和科学绝口不提，嘴上全是道德、情感、人性，时而净化心灵，动辄灵魂升华，谈玄说妙的家伙，即便不是标本级的古墓派公知，也多少沾点习

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