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第376章 天主教的问题[2/3页]

　　么也没有捞到，只有两个信徒。

　　一个是傻子，另外一个是想借他的自行车买东西才答应做信徒。

　　除此之外，这些教在明朝时就被认为是邪教了。

　　自万历初年利玛窦等人来华传教，到万历四十四年，已有三十多载。

　　在这段不长的时间里，得益于利玛窦等人灵活而有针对性的传教方针和徐光启、李之藻等护教士大夫的支持和保护，来自大陆彼端的天主教在这东方古国逐渐站稳了脚跟。

　　和他们交游、学习的士大夫和王公贵族络绎不绝，其中不乏像李贽、章潢这样的名士；身居九重之中的万历皇帝也逐渐认可了他们在中国的活动。

　　尽管中国地区信徒的数量到1615年为止只有5000人，和同是新开辟教区、同属汉字文化圈的日本相比还不值一提。

　　不过传教士们坚信，以中国土地之广，人民之众，又有一群学识渊博的士大夫群体，假以时日，他们一定可以将基督的福音洒遍大明两京一十三省的每一个角落。

　　不过，从这些“番僧”踏上中华大地的那一刻起，围绕在他们身边的攻讦和猜疑就不曾停止过。

　　在某些天朝上国士民的眼中，这些来自未闻其名之国。

　　相貌古怪的洋人宣扬的教义和行为与他们奉为至尊的孔孟之道比简直就是异端邪说。

　　洋人宣扬的一夫一妻制是对中土香火相承思想的挑衅。

　　天主教堂允许男女一起礼拜是在散布淫乱之风。

　　参与修正历法是想煽惑民心，乱正统。

　　主张天主独一更是欲教导中国人不知有君、父！而一些传教士和教徒毁坏神像。

　　阻止民人祭拜祖宗和向地方寺庙捐款的过激行径更是让他们怒不可遏。www.jieshengit.com

　　为了维护天朝的伦理纲常，防止“邪类”继续妖言惑众，这些道统维护者决定行动起来。

　　从著书立说，公开与传教士舌战，再到串联地方士人上书请求地方官惩治传教士，有激进者甚至煽动

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