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第377章 天主惨案[1/3页]

　　又或者是真的只是为了维护道统，自认忠君爱国的他选择了直接上书皇帝，请求禁绝天主教。

　　在此疏中，沈㴶首先指出传教士们入华未经法定程序审查。

　　违反了明帝国的关禁之律，犯夷夏之防。

　　接下来又老调重弹天主教在意识形态和学术观点上与在中土被奉为至尊的儒教和民间尊崇的佛教是如何地势不两立。

　　他又指责居留北京的庞迪峩、熊三拔和在南京活动的王丰肃、阳玛诺等传教士“广有赀财，量人而与”，www.jieshengit.com

　　是为了笼络民心，图谋不轨，将这些番僧比作安禄山、刘渊、石勒等辈。

　　沈㴶最后请求兵、礼二部会同审议，如果情况属实，请按《大明律》处置教众，以保国家万年太平。

　　不过这样一封言辞激烈的奏疏送达御前后不久就和其他奏牍一起淹没在留中文书的海洋之中，并没有引起神宗皇帝的关注。

　　六月份，礼科给事中余懋孳也提交了一份内容相似的奏疏，请求“辟异教、严海禁”。

　　同样落得个“不报”的结果。

　　接下来两个月北京朝廷也没有下达任何相关的指示。

　　反倒是消息灵通的入教士大夫杨廷筠先收到了风声，一面请朝中友人从中说情，一面亲自致信沈㴶为天主教辩解。

　　时任左春坊、左赞善兼翰林院检讨的入教官员徐光启听到沈㴶上疏的消息也坐不住了。

　　连忙放下在天津的屯田工作，写成《辩学疏稿》上呈皇帝，为庞迪峩等人辩诬，力赞这些教士“实皆圣贤之徒也。

　　其道甚正，其守甚严，其学甚博，其识甚精，其心甚真，其见甚定”，建议皇帝如果不相信这些番僧。

　　可以命令他们断绝和母国的联系，生活所需由中国商人提供，同时用连坐法监察他们。

　　一向视公文如毒物的万历皇帝倒罕见地在这封无关痛痒的奏疏上批了“知道了”三个字，然而并没有明确表态。

　　与此同时，在北京的庞迪峩、熊三拨等人也从奉教官

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