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第七百六十六章 野有死麕女怀春[2/3页]

　　动。”，就算在北海镇读了几年书，可“男女大防”的观念依旧根深蒂固。

　　别看何喜文是海盗出身，可就跟后世的那些军阀一样，对子女的教育非常很重视。自己穷的没活路出海为盗，总不能子孙后代都当海盗吧？所以何喜扬七岁开蒙，文武兼修，家里的教书先生都是因躲避战乱从嘉定来的秀才。

　　在之后的两天里，卡塔塔都会和父亲来交易市场，没事就盯着堡垒的大门口。不这样不行啊，那串项链还在自己这呢。再说她也不知道对方叫什么，只能盯着进进出出的官兵。

　　就这样过了三天，她终于见到了何喜扬，上去一把就薅住了对方的军装下摆。问题是当时何喜扬不是出来闲逛的，他是要跟着一个排的部队去南面侦察地形。不出意外，卡塔塔这一举动引发三十多名官兵集体哗然，何喜扬恨不得找个地缝钻进去。

　　长话短说。之后何喜扬把误会说清，众人这才释然。不过自此之后，卡塔塔似乎是认准了何喜扬，每次来金门镇都要找他。渐渐的，何喜扬也被这个印第安女孩的天真无邪所感染，海边、山林间都留下了他们漫步的足迹。

　　几个月后，何喜扬终于在卡塔塔的目光鼓励下迈出了关键性的一步......别瞎想！人家只是亲亲抱抱举高高。卡塔塔虽然对男女之事不介意，可何喜扬是真不敢啊！他好不容易才跟对方解释清楚，那就是中国人对男女之事很重视，必须要获得父母的同意并举行正式的仪式后才可以。

　　卡塔塔对此半信半疑，不过她真的很喜欢经常害羞的何喜扬，所以就勉强接受了这个理由。不过她有时也在想，如果何喜扬说的都是真的，可为什么她好几次都看见有穿绿色军装的家伙去市场上找女人嘀嘀咕咕呢？

　　而且那些家伙和女人嘀咕之后，就会在对方丈夫的点头允许下，偷偷去了山丘后面，过了好一会才回来。父亲白白有一次和母亲说话时，还把这事当笑话讲，说真搞不懂中国人干嘛要偷偷摸摸的，这种事不是很正常么。

　　好吧，北美印第安社会不同于东西方文明社会的那些礼仪禁忌，对男女之事非常宽松，只要不是近亲，即使婚前或婚后跟外人有性行为都没关系，也不需要对方负责，有了孩子更好。面对残酷的自然生存环境，尤其是欧洲人带来的疾病使得人口锐减，部落血脉的延续才是第一位的。

　　话说在欧洲人进行北美毛皮贸易的过程里，种族歧视还只是一种隐性状态，表现并不明显。毕竟毛皮商人们需要印第安人的支持，从后者手中大量收购毛皮。

　　这年月几乎所有的毛皮商人都会与印第安女性交往，甚至很多公司雇员和负责人都会按照印第安人的习俗与本地女子结为夫妻。由于印第安社会推崇一夫多妻制，娶好几个老婆的白人大有人在。最有名的是一个叫摩西.诺顿的家伙，此人是哈德逊湾公司在加拿大丘吉尔河地区的负责人，总共娶了六个印第安老婆。

　　毛皮商人娶印第安老婆的好处很多。首先，她们是家庭中重要的劳动力，除了照顾孩子和家庭外，还要负责采集和烹制食物、制作衣物、在男人打猎时背负物资等；其次，他们能充当毛皮交易的翻译、谈判者和中间人，并教授白人土著社会的语言和文化；另外，有些土著妇女甚至直接参与到毛皮贸易之中，成为极好的贤内助。

　　在如今的北美东部地区，随着和土著通婚的流行，混血后代的数量越来越多，其中混血女性逐渐取代了土著妇女，成为白人结婚的首选对象。

　　在另一时空的历史上，随着十九世纪毛皮贸易衰落，西部农业开发的大规模展开，白人终于露出了狰狞的嘴脸。为了抢夺印第安人的土地，连通婚都成了“文明人与野蛮妇女的同居”，只要没有经过基督教的仪式，那就不被认可。而混血后代们因为同样受到主流社会排斥，只能抱团取暖，最终演化出了一个独立的印第安族群--梅蒂人。

　　话扯远了。

　　自从海外兵团来到金门镇的这段时间里，已经有多起士兵因为按捺不住寂寞，趁着休息外出的时候偷偷和印第安已婚妇女打野战的情况。由于北海军的制度是外出需要

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