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第九十七章 三大圣地的态度[2/3页]

　　可以，您也可以称呼我为···少阳仙人。”

　　少阳仙人？大蛤蟆仙人思索了一阵，不太明白这个名字背后的意义，然后问到：

　　“与六道仙人相比，您的力量达到了哪一个层次？”

　　端木说到：

　　“我与他都是掌握阴阳之力的人，如果有区别，也只是应用方法上的区别。

　　六道仙人因为有大筒木的血脉，所以战斗方式与我应该有很大的不同。

　　我更倾向于直接使用阴阳之力，而他更倾向于使用轮回眼等大筒木血迹。”

　　大蛤蟆仙人闻言，瞳孔中微微放大，显示着心中的不平静，说到：

　　“确实，六道仙人和你说的一样。”

　　这个屋子里，只有大蛤蟆仙人接触过六道仙人，因此他对六道的了解更为深刻。

　　端木说到：“那么，大蛤蟆仙人，您喊我来，还有喊这么多和三大圣地相关的人来，到底是为了什么事？”

　　大蛤蟆仙人说到：

　　“少阳仙人，我是想确定一件事情。

　　以前，想要修炼仙术，只有来三大圣地走一遭荆棘遍布的道路。

　　但是，您自创了一条道路。

　　在您的道路中，很多人都按照您的指引修成了仙术。

　　最关键的是，你旁边的静音小姐，据蛞蝓说，静音也修成了湿骨林仙术、

　　但是，静音小姐的修习和以前在湿骨林修习的人不尽相同。

　　静音小姐的仙术，是不是也是出自您的指引？”

　　端木看向了静音的左手，静音此时左手上兑（☱）三爻亮起，经过近十年的磨练，静音也掌握了兑卦仙术。

　　端木大致明白了大蛤蟆仙人的态度，他这是想来谈判···

　　在众人的面前，端木摊开了一张卷轴，卷轴上有八个字，说到：

　　“既然三大圣地发问了，我就借此机会向三大圣地解释一下。

　　我所摸索的仙术修炼一途，确实有别与三大圣地的仙术，但也有共通之处。

　　由于一些特殊的机缘，我掌握一本典籍，名为《易经》。

　　《易经》探索了人与天地沟通的方式与方法。

　　这些方式与方法，被《易经》总结为八种，即八卦。

　　人与天沟通，是吸收来自自身意志中包含的自然能量，是为乾卦（☰）仙术。

　　现在正在探索乾卦仙术的，是我们村的迈特凯，他已经修炼到乾卦第二爻，但是很可惜，他的第三爻还没有找到契机。

　　人与大地沟通，是吸收来自大地的自然能量，是为坤卦（☷）仙术。

　　现在探索坤卦仙术的，是我叛村的弟子药师兜，现在处于第一爻的阶段，这点需要白蛇仙人多多照顾。

　　人与风沟通，是吸收来自风中的自然能量，是为巽卦（☴）仙术。

　　我已经完全掌握巽卦仙术。

　　人与雷沟通，是吸收来自雷霆中的自然能量，是为震卦（☳）仙术。

　　手久野和我都掌握着震卦仙术。

　　人与火沟通，是吸收来自火焰中的自然能量，是为离卦（☲）仙术。

　　我的弟子三宅离火正在探索离卦仙术，现在也处于第一爻的阶段。

　　人与水沟通，是吸收来自河流湖泊中的自然能量，是为坎卦（☵）仙术。

　　修炼坎卦仙术的人是木叶村机密，五代目刚刚上任也还不知道。木叶村孤儿院院长药师野乃宇，已经掌握了坎卦仙术。

　　人与山沟通，是人吸收大山大川中的自然能量，是为艮卦（☶）仙术。

　　自来也大人掌握的妙木山仙术，即为《易经》理论中的艮卦仙术。

　　人与沼泽沟通，是人吸收沼泽湿地中的自然能量，是为兑卦（☱）仙术。

　　初代目火影大人和静音掌握的仙术，在《易经》理论中便是兑卦仙术。”

　　端木的讲述停了下来，等待着三大圣地的回应。

　　此时，静音才第一次发现，原来端木的布局这么大。

　　八种仙术，竟然都凑齐了···

　　大蛤蟆仙人依次看来白蛇仙人与蛞蝓仙人一眼，问到：

　　“白蛇，蛞蝓，少阳仙人对妙木山的仙术描述，和事实非常接近了。不知道你们两位仙人的意见如何？”

　　蛞蝓率先说到了：

　　“大蛤蟆仙人，静音小姐在修习仙术时，湿骨林起到了提供修习环境和辅助的作用，但是，静音的修炼明显比以前的人类仙人更加的顺畅。”

　　白蛇仙人沙哑的声音响起：

　　“我以为，大蛇丸是百年一出的适合龙地洞仙术的天才，但是我见过兜后，发现兜才更适合龙地洞的仙术。

　　少阳仙人么···你的猜测是对的。”

　　白蛇仙人第一次收起了审视的目光，竖直狭长的瞳孔中，满是防备。

　　端木继续说到：

　　“如果

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