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第43章 图书馆的名字[3/3页]

　　您所说的，如果为了人类的存续，任何手段都是可以利用的，无论道不道德。所以最近疯狂讨论的社会富豪和有产阶级代孕曝光的事件中，我并不支持人体代孕这项技术的大面积展开。——我反对您的观点并不是出于什么伦理，而是我认为人类的存续并没有什么必要性，尘归尘土归土，该生生该死死，不必强行挽尊——该灭绝的物种就是会灭亡的。”

　　“吁——”听众中发出嘘声。

　　“对于刚才生科院C学长的发言，——您推演得出的结论，是由于女性受教育率的增高，和参与社会就业程度的加深，必然会导致生育率的下降——而代孕行为是当代社会为挽救生育率，应运而生的解决方法，通过金钱刺激产业，是解决问题的产物——我认为这里有一个逻辑上的错误。代孕及类似行为，其实在人类历史上广泛存在，非常典型的，古代有一种行为，叫做典妻，您听说过吗？就是借腹生子的行为。

　　我给您举个例子吧，XX文献记载，这个过程就是将能够生育的妇女，一般是贫困家庭的已婚妇女，租借到地主这样的有产家庭，让她生下孩子——这个孩子是少爷，是上等人，母亲是奴隶、贱民，孩子不能称呼自己的母亲为妈妈，因为她没有主母的身份，只能称呼为仆人的X妈。

　　（其实类似的妾生子，妾没有母亲的身份，她生的孩子在母权上隶属于主母，也是一个类似的变种。）

　　所以我认为，代孕行为是解决当代问题的时代产物这一论点是不成立的。

　　我认为代孕行为只不过是父权社会，或者说阶级社会发展到资本主义这个阶段，一种剥削结构的新表现形式而已。

　　区别只不过是，在封建时代以等级和天然性别，区别被剥削者；而资本时代由于金钱的可流动性，有产阶级的女性抹平了天然性别差异这一点，她们只需要提供自己的生殖细胞——当然这一过程也不可避免痛苦，但她们实际上以非常低廉的投入和金钱上的弥补去产生自己DNA的后代，去剥削无产阶级的女性罢了。

　　无论是古代还是现代，无产阶级女性的生育权一直是作为商品售卖的——区别是，除了身体上的消耗、人格上的侮辱和情感上的伤害，古代无产阶级女性的DNA还能传下去，而当代，无产阶级女性的DNA都传不下去了，剥削进行得甚至比以往更加彻底了。

　　而那些贫困的无产阶级代孕妇女所能拿到的，只有能够维持基本生活的费用。

　　至于通过产业的建立刺激生育率这一点——资本竞争从来都是会本末倒置的，剥削总会愈发加剧。到时候，无产阶级的女性和婴孩会被优先牺牲，这是曾经发生过的。

　　在苏青的文献中，民国时期乡下妇女为了谋得一份奶妈的差使，为了保持奶水会持续怀孕，然后将生下来的新生儿溺死或者送往慈善育婴堂——因为他们作为奶妈的母亲必须要奶水充足地服务顾客，没有多余的奶喂养他们——那些婴孩本来就是不被计划出生的，他们存在的意义仅仅在于维持母亲的哺乳期。——仅仅是为了奶水，就可以牺牲掉底层阶级的新生儿，那为了繁衍有产阶级的后代，底层的后代必将断绝。”

　　听着吉米多维奇语气平静叙述出骇人听闻的历史事件时，教室中的听众都微微变色。学生们满怀用生物新技术改天换地、创造自己的功绩和个人成就的热血梦想，不想到被一个理学生兜头泼了一盆血淋淋的冷水。

　　“但如果发展体外代孕技术呢？”C学长转换话题方向。

　　“人像流水线上的罐头、蜂巢里的蜂蛹一样被孵化出来？想想有点恐怖……”“那我们还能算是人类吗？”“至少50年以内，体外代孕比人体代孕要贵。”“无产者岂不是更用不上这项技术了？”m.jieshengit.com

　　“切，要是变成穷人，那真的是不光要穷死，连后代也留不下，不就在生存竞争中彻底失败了吗？”

　　“屌丝可真是惨，就无声无息地消失在历史长河中了……”

　　“往上数三代谁家没有个人物，谁不是贵族之后——那是因为不是贵族的都没有后代……”

　　尼古拉斯听着学生们激进的议论，感到没有白来。他转头看看，吕西安正一脸骄傲地盯着台上的吉米多维奇。“咳咳，所以你们今天的议题就是代孕？——看胜利女神读书会里，女生不是很多，也会关心这个问题？”

　　“当然是为了紧扣时事热点和吸引女生来加入的热场话题啊！”吕西安目不转睛地道，“后面的才精彩呢，我们今天的压轴讨论是——我们物质世界的真实性！吉米多维奇在这个上面才是最厉害的！”

　　只见学生们开始交头接耳，仿佛有一个主席似的人物站起来，走到全部被堆在教室最前面的几排桌子上，他敲了敲，兴奋的低语稍微低了下去。那主席清了清嗓子：“当然，当然，这是个自柏拉图和亚里士多德时代就争论不休的经典哲学议题，我们今天聚集在这里，就是为了——玫瑰之夜！”

　　像一道暗哑的火苗，藤蔓一样贴着地面蔓延。

　　“那绝不是幻觉——那曾经真实地发生过！”

　　“我知道，我就知道！”

　　“我相信！”

第43章 图书馆的名字[3/3页]

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