『章节错误，点此报送』

第二百六十三章 屠龙术现世！[1/3页]

　　帷幕后，六十余岁的姚广孝一头银发，腰板挺直，面色沉静如水。

　　与他相对而坐的是足利义满，一个只有三十七岁就已退休出家的中年人。

　　足利义满同样是和尚打扮，昔日杀伐果决的大将军，如今脸上满是和煦。

　　“听神僧一席话，胜读十年经书。”

　　足利义满坐在榻榻米上，这样说道。

　　姚广孝微微点头，看了眼榻榻米上的繧繝绿图案。

　　这种图案在日本，只有天皇和上皇才能使用。

　　足利义满却光明正大的坐在上面，足见其野心。

　　姚广孝微笑道：“经书读的再多，也不能成为法皇。”

　　日本天皇逊位后称太上天皇，简称上皇，相当于中国的太上皇。

　　而出家（在日本或称“入道”）为僧的上皇则称太上法皇，简称法皇。

　　在奈良时代和平安时代的日本，佛教十分兴盛，多位天皇心仪佛法，故退位后出家为僧。

　　不光天皇喜欢出家为僧，就是那些权臣或是大名，也喜欢当和尚。

　　这种习俗一直延续了数百年。

　　大多数日本法皇不问政事，只潜心研究修行佛学和佛法。

　　再加上后来摄关和幕府先后掌权，院政形同虚设。

　　但也有部分法皇利用院政之便试图掌控国家实际权力，与摄关和幕府相抗衡。

　　法皇一般都曾担任过天皇。

　　姚广孝深知足利义满想要当法皇，这厮看似退位，实则暗中周旋于皇室和各家之间，翻云覆雨。

　　“东海姬氏国，百世代天工，右司为辅翼，衡主建元功，初兴治法事，终成祭祖宗......”

　　足利义满没有否认自己的野心，反而问道：“神僧对这首诗有何看法？”

　　这是一首名为《野马台诗》的预言诗。

　　日本从平安时代到室町时代，五百年来一直流传着这首预言诗。

　　相传这首诗是由中国南朝梁时期的高僧宝志禅师所作，后来由遣唐使吉备真备带到日本。

　　此诗更早时被称为“宝志和尚谶”。

　　姚广孝听说过宝志禅师的故事，这是一个将梁武帝忽悠瘸了的大佬！

　　史书记载中的宝志禅师蓬头垢面，常持一锡杖，他赤脚游走于建康

第二百六十三章 屠龙术现世！[1/3页]

『加入书签，方便阅读』