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第一百七十五章 东华四法 怒起肺腑[1/3页]

　　太乙东华玉书，上古青帝灵威仰所留下的根本传承，作为一本五方五帝时代的典籍，有着鲜明的个人风格与太古之时的修行风格。

　　其中所包含的具体修行方法，分为“存思”“神游”“种灵”“炼圣”四种不同的方法。

　　所谓存思，便是存思神明之法，也算是最常见的玄门修行法门，在身中观想种种神明，以其之虚成己之实，自虚无的神明之中冶炼出超凡之力。

　　而神游则更进一步，以自家神魂吸纳天地精华，体察法则的种种变化，衍化出种种神通法术。

　　炼圣，则是需要沟通天地，循玄妙法理，在天地与自己之间取得一个缓冲。修行传统意义上的“天人相搏”在这个层面上有所转化，变成了修行人主动妥协并与反过来与天地相合的一个过程。不过这种相合的目的是为了脱离，从联通天地，再到自我归一，其中的玄妙即便是今日的苏彻看来也是有些不着头绪。

　　也许还是要见过灵威仰在玄都宫之中的留影残痕，或许才能真的看明白这其中的变化。

　　最后一个便是种灵，种灵之法，按照灵威仰留在玉玦之中的信息，这似乎是某种神道手段的变种。

　　在种灵的过程中，首先便是要将自家的法力按照某种玄妙的法理凝成一颗种子，然后将这颗种子种在“信徒”身上，凭借着信徒的信力成长，在这个过程中，信徒会获得许多法术神通，而修行人则可以获得更多的好处。

　　在苏彻看来，这几乎是某种意义上的神道手段。

　　也许在上古之时，玄门的修行脉络并不像现在这样清晰，神道手段也算是玄门体系之中的根本一环，亦或者这是灵威仰自己偶然创出的得意之笔。

　　不过这种灵之法在苏彻这里确是有了另外一层改变。

　　苏彻并不准备将这“种灵”种在自家的信徒身上，首先苏三公子对神道手段的没有兴趣，另外就是身兼黑帝、黄天两家传承的苏三公子还有更好的主意。

　　如果种的并非是“神灵的赐福”而是“邪祟的诅咒”呢？m.jieshengit.com

　　阴山洞冥宝箓之中，有许多鬼物的雏形，若是以黑帝法门驱使，那就是最佳的毒药。

　　这些鬼物会攫取生灵的元气作为自家壮大的食粮，而这些鬼物又依托着阴山洞冥宝箓与自己连为一体。

　　从广义上说，也能算是自家法力的一部分。

　　在黄天道的宫阙之中，苏彻参照了许多法门，在郁离子的指导下，终于将这门神通改头换面，重新拟了一个雏形。

　　这便是今日重创了李一真的咒术雏形。

　　兵魂作为载体，法力以为燃料，吸收销蚀敌人的血肉精元，这等杀伐手段，即便是在郁离子这样的方家也评价是“大有可为”。

　　若是将之简化完善，比如免去了月孛虺影印的黑帝法色彩，将九幽轮回法进行一些简化，再给后土之德这样的前置领悟来上些削弱，未尝不能成为黄天道门中的一路新杀法。….今日一试，果然是颇有奇效。

　　特别是此法一旦展开，等于是用敌人的根本元气转化为针对他的杀招，以彼之矛攻彼之盾，此长彼消之下即便是李一真这样的还丹修士也难逃厄运。

　　不过缺点还是有的，那就是必须要苏彻与有直接接触时方可展开，这就有些麻烦了。

　　毕竟修行人修为越高，交手时彼此的距离就越大，直接的身体接触也越危险。

　　这些留在以后慢慢完善就好。

　　苏彻迈步向前，周身元磁极光凝如剑气，在身周流动不绝，每有挡在身前的青衣宦官或者是御史台的人马，在苏彻面前连句说话的机会都没有，直接便会化作一团焦尸。

　　终于，苏彻带着小狐狸来到了缇骑的牢狱所在，那是一处阴暗的小房间，看上去类似什么大户人家的柴房一般不起眼，不过在地下却是别有乾坤。

　　向下共有五层，皆是神魂难逃的监牢。

　　“理刑。”

　　一个面色苍白的百户跪在苏彻面前，他身上穿着件干净的百户袍服，脸上带着一丝恐惧和无穷的悔意。

第一百七十五章 东华四法 怒起肺腑[1/3页]

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