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章二百六十六 造物主编年史[3/3页]
赐福过于强大，神的光芒太过耀眼。”
“马干诺限制了神的赐福，却没有惩罚神弃者的肆意。”
“法则冷酷，天理无情。”
“祂只会维护世界的平衡，或许…祂也畏惧神的力量。”
“预言的出现，让信徒们抛弃了赐福，哪怕预言的时间还未来到。”
“神之将死，举世皆惊。”
“至暗将临，万事从头。”
“但工程师们忘了，神只赐予赐福，神并不需要盲从。”
“神从未要求过什么，于是信徒有了信仰。”
“神从未抛弃祂的信徒，祂依旧赐予有信仰的工程师们以赐福。”
“愿指引照亮你的前路。”
陈默沉默了数分钟。
看来，‘神’应该确实指的是某個具体的生物，这生物并非顶层，还有更上位者在予以制衡。www.jieshengit.com
从神和神弃者的斗争中不难看出，神并非独自战斗，祂麾下有类似‘大将’的角色，和前文的亚当、夏娃、原始等神弃者进行抗衡。
不过在兰加德元年后的三千一百年，圣典中的神被制裁了，祂的更上位者马干诺要杀神。
于是神这阵营的生物们纷纷离开，神弃者应当是取得了阶段性的胜利。
而‘祂依旧赐予有信仰的工程师们以赐福’这句话中，工程师应当就是追随神…或者说，那个生物种群的代名词。
就好比‘人类’‘犬类’‘灵长类’这样的分类。
不过这中间还有一个难以理解的事，写圣典的人在一本书中用了两种历法制。
一种是以‘加兰德元年’为始发点，另一种则是公记XXX令时。
若是陈默所记不错，上次看到公记令时这种计时方法是在斯俊智人的母巢中。
也就是说…公记令时的历法应当与斯俊智人有密不可分的联系。
但圣典的计时方式，除了两位拥有赐福，拥立神的‘工程师’诞辰日外，大计时全部采用的是加兰德年的历法制。
也就是说…
陈默有了个大胆的猜想。
圣典可能并非斯俊智人所写，圣典更有可能是…斯俊智人文化的来源之一。
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章二百六十六 造物主编年史 星海追猎
