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第二百四十一章：千心观[1/3页]

　　这说明即便在深山之中也依然有村民居住。

　　也许南奥客村只是个“山外之村”，山内另有玄机也说不一定。

　　过去的时候，人口较为分散，也有一部分村民会进入深山垦荒，以家族的形式在山坎上盖屋囤田，需要采买的时候就沿着小路出山，前往村镇之中。

　　宗泽曾经看过一个纪录片，有些位于深山中的人家，直到21世纪初才通上了电，就这样还是电压不稳的电。

　　但是哪怕深山中的生活条件如此落后，也依然有不少村民选择生活在那里。

　　直到近十几年来，才陆陆续续搬离了深山。

　　这个情况在赣省南部、闽省和粤省北部十分常见。

　　因为那里都是多山的区域，正所谓靠山吃山，靠海吃海就是如此。

　　本地村民既然能够在山中立足，那就代表着他们能够生存下去，所以这一点倒也不足为奇，视频的拍摄时间是四年前，在这个日新月异的年代，也许那片山中的村民已经全都搬走了也不一定。

　　还有一点，那破败的古怪道观就位于深山老林之中，也许曾经生活在那里的村民知道道观的来历。

　　从之前的图片来看，那处道观的历史很有可能长达数百年。

　　到处都是风吹雨淋无人打理的样子。

　　院内更是杂草丛生，而且那道观的似乎是由木梁搭建框架，用山中巨石作为地基和墙体，外表糊上厚厚的一层稻草黄泥。

　　在岁月的侵蚀下，墙体的黄泥逐渐脱落，裸露出了其中的山石，还有几根混在黄泥中的稻梗。

　　这种工艺最少有两百年以上的历史，稍微条件好一些道观，要么烧制青砖，要么粉饰灰砾。m.jieshengit.com

　　如此简陋的道观的并不多见，倒不是没有，而且用这种工艺建造的道观只有极少数能够留存至今。

　　宗泽认为应该是那处道观地处偏僻的原因所导致的。

　　这倒是不重要，他只想要通过那处道观查询到关于林康所说的黑袍道人的道统。

　　要知道夏国历史悠久，文化渊源流传，各地都有古迹留存。

　　道教更是夏国内古老的宗教，它和佛教不太一样，教义相对的开明。

　　对于发展信徒方面，讲究的是随缘，并不像佛教那么的激进。

　　所谓乱世道士下山，盛世和尚开门就是这个道理。

　　别看正儿八经的道教信徒不算多，但是道教的文化却在夏国根深蒂固。

　　包括修仙一途，也是来源于道教，其中的典故有许许多多。

　　从养气到炼气，再到结丹、元婴，乃至陆地神仙的说法都能找到出处。

　　如果说夏国的古老的修仙遗迹有个共同的来历，那么宗泽相信那一定是道教。

　　但是道教经过千年的发展也延伸出了无数的分支和教义。

　　这种经过了数千年的积累的宗教积累的奥义相当的复杂，宗泽只知皮毛，还未系统性的研究过。

　　那山中的古怪道观很有可能是某个冷门的分支。

　　从黑袍道人圈养林康和兰文晴汲取恐惧，转化邪物的行为来看，此观偏向于邪恶，早已背离了道教正统。

　　宗泽一边盯着屏幕，一边思考着情况。

　　这一段视频很长，而进山的路程也很远，所以期间有了一段加速。

　　半个小时的山路骑行路程被浓缩成了十分钟，沿途路过陡峭难行的地方，林间游记这位老哥甚至还得下车推行。

　　山路的宽度在两米左右，一侧是被开凿出来的山壁，另一侧则有一条蜿蜒的溪流，裹挟着潺潺流水，伴随着鸟鸣声流过。

　　景色倒是不错，但是这山路也的确难行。

　　沿途的那些粤北汉子都是赤裸着上半身，背着竹筐汗津津的走着。

　　时不时的还可以看到两侧的山坎上有开辟出的水田。

　　山中倒是不缺水源，各种泉眼溪流层出不穷，倒是修身养性，隐居山林的好地方，当行程过半的时候，视频的画面中出现了数幢分散在山坡上的木屋。

　　都是较大的双层木屋，作为主梁的木材十分粗壮，通体呈现灰黑色，有了一种金

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