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第143章 宋教谕的担当[2/3页]

　　显地域化和师承化现象的。

　　简单说，就是“地域专经”的现象。即，一些地域的读书人会集中的选择同一种经典来应试。

　　典型案例有湖广麻城、南直祁门之《春秋》，南直山阳、湖广麻城、浙江余姚之《礼记》，福建莆田、南直隶无锡之《尚书》。

　　形成这一现象的原因有很多，要么历史上该地本就有着学习某种经学的传统，久而英才辈出。要么是由某位著名经师开班授徒所致，继而徒子徒孙遍及一地，整体提升了一地的经学。

　　不过不管怎么样，地域化的“专经现象”，在科举制度中是非常普遍的。

　　比如，宋教谕主治《尚书》，辅治《诗经》，那么不难想象，从青川县学出去的学子，就有非常大的概率会选择将这两部经典作为自己的本经。

　　进而延绵数代，青川县就是这两经的“地域专经”了。

　　当然，这个例子的前提是宋教谕要具备这样的影响力，否则不过是说说罢了。

　　此外，地域分经，也遵循着趋利避害的原则。

　　因科举实行的是分经取士，所以为了避免恶性竞争，相邻两县之间通常会选择不同的经典，例如湖广黄州府的黄冈县专经《礼记》，而邻近的麻城县则专经《春秋》；浙江慈溪县专经《诗》，而邻近的余姚县则专经《礼记》和《易》。

　　这都是人为的抉择，如草木之优胜劣汰。

　　再就是家族传承了，如明州鄞县杨氏之《易》、江右安福彭氏、邹氏之《春秋》、莆田林氏、铅山费氏之《书》，以及济南新城王氏之《诗》。

　　都是家学渊源，润泽后世的典型。

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　　林迎选择了以《春秋》为本经，而青川县缺乏治《春秋》的大师也是不争的事实。

　　“不过明序你也不用担心，老夫倒是知道一人，或许可以解决你的困扰。只是不知他本人是不是愿意……”

　　说到这，宋教谕忽然一顿，继而笑道：“无妨无妨，改日我替你走一趟，兴许他本人也是愿意的。”

　　林迎听到这，脸上已经满是问号，他不知道宋教谕口中的人是谁。

　　不过师长所言，他还是表示感激。

　　“那就有劳宋师了

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