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第41章 科普能手，人工降雨[1/3页]

　　“呵呵……长乐，我们所在的这片天地可以称之为地球。”

　　“倘若我们一直向东行走，方向一点也不偏差的话，最终我们还是会回到芙蓉园的。”

　　苏良的话音刚刚落下，长乐早已张大了嘴巴，一脸不可思议的看向苏良。

　　这…这也太天方夜谭了吧。

　　为了向长乐证明地球是圆的，苏良随即举了一个例子：“长乐，如果说地面是平的，那为什么海边的大船行驶的越远越看不到船的下半部分呢？”

　　虽然此时的长乐还没有见过大海，当书中早就有了记载啊。

　　对于苏良所说的，长乐也是知道的，一时间无法反驳了。

　　苏良见长乐此刻说不出话来了，当即摸了摸长乐的头说道：“好了，你就别多想了，难不成夫君还会骗你不成，等以后有机会夫君定会带着你们绕着地球走上一圈。”

　　其实这个时候的古人，早就已经对天地有了一定的认知。

　　在唐朝之前，已经有了“盖天说”和“浑天说”的理论。

　　盖天说，据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法复盘，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。”

　　盖天说最早在西周时期已经出现，当时认为天尊地卑，天圆地方，认为“天圆如张盖，地方如棋局”，穹隆状的天复盖在呈正方形的平直大地上。

　　这是盖天说的雏形。

　　后来在发展过程中也有几种不同的见解，由于圆盖形的天与正方形的大地边缘无法吻合。于是又有人提出，天并不与地相接，而是像一把大伞一样高高悬在大地之上，地的周边有八根柱子支撑着，天和地的形状犹如一座顶部为圆穹形的凉亭。

　　共工怒触不周山和女娲补天的神话正是以此为依据的。

　　到战国时期，对上述的盖天说开始发生怀疑，于是修改成“天似盖笠，地法复盘”，就是说天是球穹状的，地也是球穹状的，并且认为北极位于天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息。

　　到了西汉，仍然有人坚持这种说法，当时成书的《周髀算经》就是盖天说的代表作。

　　盖天说通常把日月星辰的出没解释为它们运行时远近距离变化所致，离远了就看不见，离近了就看见它们照耀，这种解释比较牵强，盖天说被越来越多的天文观测事实所否定。

　　西汉的扬雄提出了难盖天八事，否定了盖天说。

　　但是，盖天说在中国古代仍然有一定影响力，晋朝的虞耸提出的穹天论是盖天说的沿袭和发展。南北朝时还出现了浑盖合一说。

　　浑天说，是中国古代另一种宇宙理论。

　　浑天，是指天是浑圆的，有人把它比作大鸟卵，有人把它比作大鸡蛋，还有人把它比作大弹丸，这种宇宙理论是战国时萌芽的。

　　公元前4世纪，赵国的思想家慎到便说道：天，不是半球形的，而是像弹丸一样，是整球形的。

　　不过他并没有谈及到地的形状。

　　最早猜测大地为圆形的，是战国时期的宋国人惠施。

　　惠施曾说：球形的大地，体积虽然有限，但一直朝南走，可以周而复始，无穷无尽。惠施不仅认为地是球形的，天也是球形的。

　　受这种思想的影响，在汉武帝时，四川有位名叫洛下闳（hóng）的民间天文学家，制造出了一个圆球形状的浑天仪，用来演示天象。

　　洛下闳的浑天仪尽管还很简单，但它却是目前已知的最早的浑天仪。

　　据说，浑天仪刚做好那会儿，许多人都不相信它能有什么用处，然而，当洛下闳把浑天仪放在地下室里演示的时候，人们都惊奇地发现，这浑天仪上标示的星宿，跟实际天象相吻合。

　　于是，洛下闳名声大振，浑天仪也广为人知。

　　洛下闳之后，鲜于妄

第41章 科普能手，人工降雨[1/3页]

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