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第四十三章 九品名广传[3/3页]

　　日复一日的工作，得到些许力量的提升，获得了一定反抗的能力。

　　这等情况下，受龙之土的贵族根本无法压制民意，部分聪慧一些的贵族开始顺应民意，降低对底层的压迫，而部分顽固不化的贵族或许能够短暂压下下层的反抗，但他们的做法终究无法长久，迟早会在一次次压迫之中，被彻底顶替。

　　如此特殊的力量，如此具有影响力的力量，研究的人自然不少。

　　无论是巫觋，或者道士，再或者武僧都开始研究对应名字的典故和力量源头。

　　其中道士还好，本就有阴阳理论，对上弥罗立在前边的，也是能够给出自己的解释。

　　但武僧那边就让弥罗大开眼界，不知道是不是因为受到了此方宇宙神道的影响，哪怕是受龙之土的武僧，在研究佛学和对应名字的时候，也喜欢以信仰和神祇的角度来思考。

　　其中和因为明确的权能较少，或者同现今环境有所冲突，故而研究的人很少，而作为如今被主要研究的和则是呈现出两极分化的状态。

　　在受龙之土武僧和绝大多数民众的认知之中，是一位守序善良的神祇，他们也将其称之为送子观音、送子娘娘、怜悯女神、慈悲女士，并且认为其执掌着生育、家庭、母亲、医疗、莲花、怜悯、慈悲、欢乐、母性、关爱、天真、保护和纯洁等神职。jieshengit.com

　　这里需要说明的是，送子观音和送子娘娘的称呼多流传于民间，而怜悯女神和慈悲女士多为施法者和部分武僧的称呼，真正渴望知晓其奥秘的武僧则是保持着原本的观世音，或者观自在。

　　整体而言，在受龙之土的传播虽然有些奇怪，但整体和原本的形象还有些联系，对比起来就扭曲许多。

　　似乎因为六道和八部众的缘故，在大众的认知之中如来是一位非常特殊且强大的神祇，他的信徒有外层异界的圣灵、天人和神使，也有地狱之中的恶魔，还有冥界的饥饿亡灵，人间的巨龙和普通人，乃至各种类人生命。其中关于巨龙这一点，信徒内部还就是西方巨龙和受龙之土的精魄龙进行过激烈讨论，部分武僧派系更是为此进行过战斗。

　　这类情况结合佛门内部本身诸多的派系以及相互之间的冲突，让人们又认为如来是一位会根据不同的信徒传达不同的教义和神谕，乐于见到信徒在冲突中明悟道理的神祇，部分信徒甚至认为祂没有固定的立场，喜欢以反复无常的态度面对信徒，乐于让信徒在得到和失去之间痛苦徘徊。

　　最后，无我、无常、无相等佛学理念更是让大多数施法者和部分武僧的认知是一位混乱邪恶，或者混乱中立的神祇，而这也是当今受龙之土的主流认知。

　　知晓这等名字和信仰变化的阿泉、青宇都是目瞪口呆，独自行动的忘忧仙从经常外出的七仙女和诸位花仙口中得知后，也是傻了眼。

　　忘忧仙在后来一次被弥罗召见的时候，忍不住询问弥罗为何要放任这些人错误的理解佛法。

　　“他们的领悟如何能够说是错误？正所谓见性是佛，不同人眼中的佛陀是不一样的，我等强行将认知的佛陀概念传达下去，就符合佛法的概念吗？”

　　青宇却不这么想，他低声道：“可这其中应该有贵族的手笔吧，他们在有意抹黑佛法，试图以此影响老爷你的名声。”

　　阿泉也是点头：“无我、无常、无相等佛学理念虽然容易让人想到混乱，但受龙之土的文化同函夏比较相似，类似的理念也不是没有提出过，只是比较小众而已，若无人特地引导，不至于出现一面倒的现象。”

第四十三章 九品名广传[3/3页]

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