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第一百一十三章：文道且以气血耗[3/3页]

　　是：吸纳天地元气进入丹田，元气转化为武道气息，就如同在丹田内存了许多水一般！

　　在武道修行者凝招的时候，会优先消耗丹田内的武道气息，当武道气息耗尽之后，就开始燃烧气血。jieshengit.com

　　而文道修行者不纳天地元气于自身，而是将自身气血直接转换为文道气息，再进行沟通天地元气。

　　换句话说，命帖凝字和正常书写文字是一样的，都需要笔墨纸砚。

　　命帖凝字，便是以文道修行者的意念为笔，气血为墨，命帖为纸，身躯为砚！

　　想明白这个道理之后，温酒不禁惊叹那个开创文道修行体系的人！

　　如果不考虑威能，仅考虑修炼的难易程度，文道修行绝对更加简单！

　　因为对比于武道修行体系，文道修行体系直接省去了纳天地元气入体的步骤！

　　这般“优化修行体系”的方法，着实令人咋舌。

　　能开创文道修行体系的那个人，绝对是天之骄子，温酒隐隐有种感觉，自己的老师或许都没有这般“开天辟地”的能力。

　　......

　　太阳西沉，宋林还没有回来。

　　早上走的时候温酒就告诉过宋林，他这般布衣出身的学子录藉一定是放到最后，让他晚点去。

　　可宋林那个榆木疙瘩非说什么“世间多有不平，我只求本心无愧于儒家先贤”，非要去等着。

　　温酒对于这话并不是十分认同。

　　早去晚去，和儒家先贤有什么关系？

　　而且对于这个世界的儒家，温酒内心其实是有些不喜的。

　　两世为人，让温酒知道儒家的发展特征——一恒两段。

　　所谓一恒，指的便是儒家体系的恒久性。

　　无论是这个世界还是前世，千年历史更迭了无数朝代，但不管这些朝代如何更迭，不管多少次百家争鸣，最终儒家都能贯穿在历史长河之中。

　　王朝建立、毁灭，都不耽误儒家的传承！

　　“两段”指的是儒家的发展阶段。也就是旧儒家阶段和新儒家阶段。

　　但是这个世界的人绝对不可能知道这两个概念，温酒能够知道，那是因为他曾经生活在一个没有封建王朝的崭新时代。

第一百一十三章：文道且以气血耗[3/3页]

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