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第三百一十四章：逍遥之法 乌有之乡[2/3页]

　　；虽然水能化成万物的形状，又不如圣人能模仿万物的性情。圣人之所以能模仿万物的性情，在于圣人能反观其物。所谓反观其物，就是不以我观物。不以我观物，而是以物观物。既然以物观物，我又怎么会在俩物之间呢？因此我也是人，人也是我，我与人都是物。这样才能用天下人的目为我目，则无所不见；用天下人的耳为我耳，则无所不闻；用天下人的口为我口，则无所不言；用天下人的心为我心，则无所不谋。如此观天下，所见多么广阔！所闻多么深远！所论多么精辟！所谋多么详密！如此所见至广，所闻至远，所论至精，所谋至密，其中无一不明，岂不是至神至圣？并非我一人称为至神至圣，而是天下的人天下的生物都称之为至神至圣。并非一时天下人天下物都称之为至神至圣，几千万年以后天下人天下物仍称之为至神至圣。长此以往，都是如此。”

　　赤龙念完突然就分裂成了九条赤龙出来，然后九条赤龙从眼耳鼻口之中也射出来一道道金光，这金光迅速的扑向了英招的金光。赤龙接着说道：“你只以为天下的人类能够至圣至神，却不知道天下所有生物也都可以至圣至神，所以你的观天地万物之法，依然不是真的观天地万物之法。你是生物，不是人类，只修习人类的观天地万物之法，如何能够修习得道？你的眼界心胸依然被人类的思维定住了，你依旧只能是人类的工具。哪里会有独立自主。哈哈哈！英招，你对于道化的理解，实在是一知半解呀！”

　　就在英招赤龙对话的同时，大鱼鲲鹏也对着女娲伏羲等人说道：“和我一起念逍遥之法的最后一段，和我一起运用逍遥之法。”

　　“好的，你说我们跟随你一起。”女娲说道。

　　大鱼鲲鹏于是就念道：“体无定用，惟变是用。用无定体，惟化是体。体用交而人物之道于是乎备矣。然则人亦物也，圣亦人也。有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物，有兆物之物。生一一之物，当兆物之物，岂非人乎！有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。生一一之人，当兆人之人，岂非圣乎！是知人也者，物之至者也。圣也者，人之至者也。物之至者，始得谓之物之物也。人之至者，始得谓之人之人也。夫物之物者，至物之谓也。人之人者，至人之谓也。以一至物而当一至人，则非圣人而何？人谓之不圣，则吾不信也。何哉？谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉。又谓其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉。又谓其能以上顺天时，下应地理，中徇物情，通尽人事者焉。又谓其能以弥纶天地，出入造化，进退今古，表里人物者焉。噫，圣人者，非世世而效圣焉。吾不得而目见之也。虽然吾不得而

第三百一十四章：逍遥之法 乌有之乡[2/3页]

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