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第一百八十章 石山本愿寺和净土宗祖庭香…[3/3页]

　　拾东西从边门出去了。慧如稳定的向前走，不紧不慢的。路上不断有人向他行礼，他也微笑着双手合十的回礼。不一会儿便走到了本愿寺的门口。慧如抬头看了眼本愿寺的门匾。天空中两只鸟悬停在那里。慧如在门口上了等着他的马。少顷，马队便沿着石山奔驰而下。在转过山脚后，本愿寺上空飘起了一股浓烟。

　　应永十年，石山本愿寺发生火灾。本愿寺家主巧如不及逃生，死在了茶室中。年仅九岁的大谷圆兼成为第十代本愿寺家主存如。由本愿寺僧团辅佐家主。一个月后大明西安钟南山子午谷香积寺僧团到访，被本愿寺僧团邀请相助辅佐家主。香积寺留十二人名高僧相助。至此本愿寺开始在日本积极参与到政争之中。并在中国的京极高光、关西的斯波义重、中部的土岐康行三家的争斗中积极的斡旋。一直努力于京都的安全。并放出话来，哪里都可以乱，京都不能乱。谁在京都发送战争就是石山本愿寺的敌人。他们会在该大名辖下领土内发起一向一揆。这下在倭国境内的大名中掀起了轩然大波。绝大多数的大名表示支持，也有人表示不忿。不过没什么用。因为基本上在倭国没有一家大名愿意得罪这股势力。连倭国皇室的神道教领袖都只能捏着鼻子当没听到。足利义持也松了一口气，要知道石山本愿寺是唯一能够有能力和他拜拜手腕的地方势力。钱又多人还不要命，这什么玩嘛。这件事情的重要性在倭国历史上是个分水岭。从此以后倭国陷入战国内乱之中。

　　室町时代以足利氏一门、三管领（细川、斯波、畠山氏）、四职（赤松、一色、山名、京极氏）、镰仓府管辖四个大势力。慢慢的各地的大名实力开始拉开了差距。一些原本所辖领土不大的大名吞并了周边的势力。发展成为在某地有一家独大的势力。且将周边势力整合在自己旗下。就这样，九州岛的岛津元久、四国的细川赖长、中国的京极高光、关西的斯波义重、中部的土岐康行、关东的上衫朝宗、东北的上衫宪定这七家成为了整个倭国的七大势力。开始了长达一百五十年的战国时期。而传统意义上战国开始的标志就是石山本愿寺的九代家主死于火灾后，年幼的十代家主在本愿寺僧团和大明净土宗祖庭香积寺十二人的辅佐下上台开始的。而这香积寺十二人团也成为了贯穿整个战国时代的名将！这十二人团人数不变，有人受伤、死去都会被香积寺重新派遣的僧人补齐。而这十二人团每人辖下有一千人的死忠僧兵。实则是雇佣兵，主要有倭国武士、女真战士、瓦剌骑兵和退役掷弹兵甚至河中刺客组成。这十二人僧团由道信、弘忍、慧远、慧可、慧海、承远、法照、明镜、永明、悟光、印光、普决十二名武僧组成。他们负责领导本愿寺的僧兵，一开始的确有人对他们的身份质疑。直到在道信手指处的树枝纷纷断裂后。所有人都闭嘴了。没人想被道信的手指指到。实际上这和但是到在门口的僧兵是被无人机发射的子弹击毙的一样这些树枝都是在配合道信的动作。

　　搞定了十二人僧团的身份和对本愿寺僧兵的领导权后。十二人僧团就对僧兵们开始了改造。兵种的重新编排和规制的重新划定。让僧兵最大限度的接近他们原来带的大明皇家陆军。五人将、十人将、侍大将、大将、卫大将分别对应伍长、什长、队正、旅帅和指挥使。以僧兵之众。他们每人手下都有五到八个卫大将。接下就是向大明采购军械和刻苦的训练了。让他们非常的满意。而本愿寺为了让这十二人僧团又有更大的威慑力和知名度。给他们起了一个大明净土祖庭十二天尊的名头。十二天尊，即佛教之十二护法天神，乃诸天、龙、鬼、神、星宿、冥官之主，由八方、上下、日月之神组成，即：东方帝释天（梵Indra）、东南火天（梵Agni）、南方焰摩天（梵Yama）、西南罗刹天（梵Nirṛti或Rudra）、西方水天（梵Varuṇa）、西北风天（梵Vāyu）、北方多闻天（梵Vaiśravaṇa，又作毗沙门天）、东北伊舍那天（梵Īśāna，又作大自在天），以上为八方天。又有上方梵天（梵Brahmā）、下方地天（梵Pṛthivī）、日天（梵Āditya）和月天（梵Candra）。至此十二人就以此十二天尊的名头在倭国开始了他们的表演。未来一百五十年间，十二天尊的故事可谓贯穿了整个倭国室町战国时代。所有的倭国武将列传中排名最靠前的就是他们了！成了倭国的一代传奇！后世倭国到处都有这十二位的雕像。本愿寺甚至把这十二位天尊当做了守护罗汉！

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