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第一百八十一章 本愿寺的特种忍者别…[1/3页]

　　中国的京极高光、关西的斯波义重、中部的土岐康行分别给本愿寺派来了使者，分别带来了相当贵重的礼物。分别是北宋善本、南宋天目茶碗、辽代佛像。交涉的内容大同小异都是希望本愿寺能够和他们联手上洛。以他们的实力足以跟足利义持抗衡，但是有了本愿寺的联盟打足利义持那就是手拿把掐的了。三家都把算盘打的噼啪响，但是真的上洛了利益怎么分配却矢口不提。作为本愿寺要的不是上位，要的是佛教在倭国的生存空间。本愿寺的执念是取代神道教在倭国的地位。这个原本可能性并不大，但是现在天皇血脉断了。公家们蠢蠢欲动想要取而代之。这时候神道教所依附的空间就没有了，地位可说是岌岌可危。关键手里面没有什么利益可以交换。神道教是一种由类似于萨满教的倭国远古巫术演变而来的宗教。认为万物皆有灵，树有灵，石头有灵，水也有灵，这些与中国传统有些相似，中国的神话中也有不少的山神和河仙。倭国认为人死后不是变成鬼，而是变成神，这就与咱们的大不相同了。中国人害怕死人和鬼魂，倭国人认为人死后都会变成善良的神，可以保佑自己，所以倭国有800万神的说法。神道教徒认为天皇就是天照大神在人间的化身，是世界上唯一的真神，具有至高无上的权利。所以天皇只有名没有姓，因为只有凡人才会有姓氏，天皇是至高无上的。

　　天皇还在的时候因为神道教对天皇地位的解释，所以收到天皇一族在政治地位上的支持。但是以现在的情况是神道教没有了最大的支持。而公家们想上位也不是神道教说一句就能解决的问题。权力最终还是需要力量来维持的。所以才会有七个大名拉起来的所谓上洛联盟。从某种程度上来说，只要有大名能上洛就能在那些蠢蠢欲动的公家里面找一个听话的上去做那个位置。但是这七个所谓的大名联盟，不是简单的想上洛就上洛了。如果其他大名不摆平。你上洛了搞不好就变成众矢之的，为什么能够近水楼台先得月的中国、关西、中部的大名都没有提及上洛却在相互之间有着大大小小的各种摩擦。而远在陆奥的那些源自古老的源家各个分支的大名被源自公家的关东统领上杉家族收拢之后对整个中国京畿地区的大名是严重的威胁。而九州的岛津元久因为手里面有五艘从大明买来的退役的一千五百料海鹫舰。虽然长炮都被拆除，换上了原来大明卫所使用的老式长炮。炮位数量几乎被腰斩。但是放眼整个倭国是没有对手的。最关键的是，这五艘在倭国海域算得上是巨舰的存在可以直接绕过四国岛直接开到兵库津（堺港）、石山本愿寺等京都附近的港口。直接可以威胁到京都地区。如果本愿寺愿意甚至可以对其放行。这样的话，任谁都不敢在没有得到岛津的承诺下上洛。这样就形成了一个非常微妙的平衡。各个大名之间相互摩擦规模虽然越来越大。但是都没有对领土深入。甚至在边界上的城反复拉锯也没有大规模的进击。

　　本愿寺的后台是香积寺。香积寺的后台是谍报司。派出的十二人天尊都是曾经的燕山各卫中的指挥使。在几家大名间斡旋的同时还在不断的对其辖下的僧兵进行改革和训练。伺机寻找机会挑拨各家大名之间的摩擦。他们时常被派到其他的大名领地做一些破坏，冒充敌对大名的人对一些据点发起进攻，一般都是打一阵就撤。无所谓输赢，不过烧掉点粮食、军械啥的是必须的。而后世盛名的甲贺、伊贺、纪贺忍者都还没有成行呢。日后盛名在外的服部家族现在还只是伊贺国六合阿拜郡当地的土豪。对于伊贺忍者还没有绝对的控制力，不过已经有一定的影响力了。当十二天尊的毗沙门天法照天尊到阿拜郡服部村外的时候，伊贺忍者突然发现来人的防护强悍武力爆棚根本不是对手。而且对方在亮名身份后拿出的拜帖古朴考究。那些高阶的忍者接过拜帖一路小跑进了村。服部村依照八卦修建，内里有这大量的陷阱。不过面对正规军的火力也就是个摆设。

　　服部正元看着手中古朴的拜帖一头雾水，故国秦氏？他们知道自己是姓秦的，在春秋吴国的时候和夫差的后人公子忌一起逃到日本的。天皇一脉大概率就是公子忌的后代。不过现在也断了。这故国秦氏是什么意思呢？见见吧。不见也拦不住人家的火力啊。忍者那些武器主要是用来暗杀的，正面攻击力实在太弱了。

　　“服部家主很难见啊。”毗沙门天法照天尊大喇喇一面坐下一面说道。

　　“请问贵客是？”服部小心翼翼的问道。

　　“你们已经看不懂汉文了么？族里面就没有能看懂拜帖的？”

　　服部脸一红，拿起拜

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