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第一百三十五章 咱们有祖宗[2/3页]

　　着他们从欧洲带来的西洋镜、自鸣钟、日晷、三棱镜，还有意大利的花边织物、油画圣母像。

　　这些代表着当时欧洲文明的西洋奇器，吸引了大量的达官贵人访问仙花寺。

　　尤其是山海舆地全图，更是引起了人们的广泛兴趣。

　　来访的人们开始向仙花寺提供香料以充作祭香，提供灯油以供祭坛点灯，向传教士施舍食物与钱财。

　　但人们很快发现这些“西僧”的与众不同之处，他们竟然不接受施舍。

　　原来，入华的极端宗教分子为了避免被人们认为自己贪恋钱财，决定不接受人们的施舍。

　　相反还常向官员、士大夫赠送一些西洋奇器，此举为他们带来了不少好评。

　　甚至，为了得到教徒，教会还给每个信教者三两白银。

　　当时，传教士为鼓励信徒传教，还根据成绩给予奖励。

　　能劝百人从者，赏自鸣钟、自鸣琴各一。若得青衿准十人，得一缙绅准百人。

　　尤其是利玛窦，他是在华传教士中名气最大的人，也是最厉害的人。

　　他采用驱佛近儒的手段进行传教，这种方法佛教也曾用过。

　　利玛窦补的儒是孔孟时代及孔孟以前的中国文化中，较原始的“儒家”思想，所谓“先儒”。

　　实则策划通过“贬佛毁道，援儒攻儒”的路线图试图超越儒家，最终取而代之，达到以夷变夏的目的。

　　可惜，大明有的是能人，他的这套手段被人识破了。

　　万历四十四年，礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷三次向万历皇帝上奏攻击基督教，在奏疏中他认为基督教教士至少有三大罪：

　　一、传教士送礼物给大明人是为了收买人心，以便在适当时候可以倾覆大明。

　　二、传教士曾帮助中国修历，推算日蚀、月蚀等日期。沈榷认为传教士以西洋方法治历，违反尧舜以来一向的做法，是有意变乱中国传统。

　　三、沈榷指控传教士破坏儒家文化，教导人不拜祭祖先，这更是大明不能容忍的。

　　同时，他还指出传教士在大明的活动是有险恶用心的。

　　具体来说就是要与澳门的洋商里应外合，威胁大明内地。还列举了葡萄牙人在吕宋、台湾等地的活动以证明这种威胁的确实性。

　　这些说得当然有道理。

　　于是，万历下旨禁教，勒令将传教士驱逐出境。

　　一些传教士有些被杀，有些下在监狱里，日后又被驱逐到澳门，教堂也被捣毁。

　　被他们发展成信徒的徐光启、李之藻、杨廷筠、孙元化等朝廷官员曾经上疏为教士辩护，但没有成功。

　　直到万历帝驾崩后，天启即位，他们又死灰复燃。

　　天启帝接受朝中诸奉教官员的奏请，召回被驱逐的传教士教士，旨在利用夷人以新法练兵抵御建奴的入侵。

　　于是龙华民与阳玛诺两位极端宗教分子，一同进入北京，去兵部报到。

　　可等到稍微稳定下来，这两个狂热的宗教分子，就声称对练兵一事不感兴趣，重归教区从事传教工作，并走上层路线，开始发展官员了。jieshengit.com

　　应该说，他这个策略取得了一定的成果，发展了许多大明官员。

　　而这，也让他开始膨胀了。

　　中国人有祭祀祖先的传统，而基督教反对祭祀祖先，当然会引起大多数人的反感。

　　过去，利玛窦对于中国教民祭孔祭祖都是不反对的。

　　而在利玛窦去世后，接替他的龙华民错误地估计了形势。

　　他觉得现在形势一片大好，认为现在传教应该不再会有被驱逐出境的危险了。

　　以前对中国祭孔祭祖的行为容忍是不对的，大力宣扬应该不准许中国教民祭祖，这才导致了大明百姓的怨恨。

　　坐在龙辇上的崇祯皇帝把这些回顾一遍，忍不住骂道：“

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