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第二十四章：李青舟讲课[3/3页]

　　之心、合乎中庸之道、合乎易经中爻之象。

　　......”

　　拆解圣人之训是极难之事，因为圣人早已不在，留言又过于简要晦暗，因此后人注解极多，释义广泛。

　　注解者，众口难调罢了。

　　李青舟讲完了自己的解，讲堂内自然有人反对，以提问的名义。

　　“请问侍讲，何谓无适无莫？”

　　“既无敌反、亦无亲慕，是为无适无莫。”

　　“无敌反、无亲慕，如何能言仁义呢？”

　　提问的人便是早前刚入学时看李青舟不起的冯书平，这位新科探花神情倨然，句句不饶。

　　“天地君亲师皆为亲慕，贼匪寇盗小皆为敌反，我辈之人不尊亲慕，不御敌反，那岂不成了无君无父、无礼无法的禽兽？这，怎么能叫仁义呢，因此我认为，李侍讲的注解错之大矣。”

　　面对如此刁钻的质疑，李青舟丝毫不慌，面色如常淡泊开口。

　　“亲慕敌反无所厚薄，善则从之，过则罚之，不因亲慕而袒纵、不因敌反而偏盖。

　　天地君亲师亦有过错之时，君之过则臣谏，亲之过则子诤，师之过则徒纠，这便是君子的做法。

　　是故有云：君有诤臣，不亡其国；父有诤子，不堕其家。臣诤君过社稷有福，此为国之仁，子诤父过宗族有福，此为家之仁，国家有仁则相辅兴旺，此不为仁义吗？

　　贼匪寇盗小亦有悔过之日，国有法、礼有道，敌反之人自有礼法处置，罪当死者不赦、罪当活者不枉，予其悔过之机便是恩同再造，此不为仁义吗？”

　　冯书平被反驳的哑口无言，讲堂内此刻已是叫好声一片。

　　这下便让前者臊红了脸。

　　他以言挖坑想给李青舟戴上一顶无君无父的大帽子，然李青舟却将他驳斥的体无完肤。

　　讲台之下，诸葛隽微微侧了一下身子，谓岑越小声言道。

　　“你的眼光很好，这李青舟的确有才华，做一任翰林侍讲绰绰有余。”

　　“这个年纪能将夫子讲义读的如此通透，不得了。”

　　岑越咧着嘴，满脸欣慰的笑。

第二十四章：李青舟讲课[3/3页]

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