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第792章 世界最伟大的语言[2/3页]

　　禁开后，袁绍无法再自称党人，于是时常将他自己、党人和支持他的士人称为“非常之人”，继续扩大影响。

　　整个东土大地，无分南北，无论老幼，皆有袁氏的粉丝和支持者。袁绍振臂一呼，关东皆叛，跟着他一同“清君侧”。之后冀州牧韩馥麾下大部分人，竟然劝告韩馥让冀州与袁绍。相比之下，刘备在起事早期，经常面对同僚反对和背叛，辖区地方地方世家豪族经常做各种小动作甚至逼宫。可知袁氏之强

　　袁刘双方的斗争，既属于两大士人武将集团之军事、政治斗争，亦属于在思想领域的道统、学派之争。

　　袁氏家传孟氏易，属今文经学

　　因为秦始皇焚书坑儒，大量典籍失传，儒家口口相传，以汉代通行的隶书体写作之书，难免带上汉代的思潮和传承者自身私货，这属今文经由来。

　　今文经学本意，既是传承先秦文化，更属于配合不同时代的政治需要，提出新建制观点，发扬时代特征——今文学派长于理论革新，初期不仅没有错，还一定程度促进了社会的进步。

　　然而，被野心家利用之后，就使得西汉末年到东汉末年社会风气为之一乱

　　自西汉末到东汉，儒学，尤其是今文经学受到讖纬之说影响极深，从上到下大批人士用讖纬造势：

　　王莽自称土德，欲继汉火德；

　　光武帝刘秀以昆阳之战时天降陨石等，宣传君权神授；

　　孝明帝梦金人，而引入佛教；

　　袁绍见“瞻乌爰止，于谁之屋”屯粮食乌巢，

　　袁术闻“代汉者，当涂高”而生不臣之心……

　　儒学强调天人感应，走向了神学，严重信神拜鬼，就连不信儒的张角，也借助“苍天已死，黄天当立”，欲以土德聚集教众

　　一个个例子，其实只一句：不信六经信鬼神，占据社会主流的儒学，渐渐走歪了，走火入魔了！

　　“袁本初能看到后汉末年zz腐朽、思想混乱、阶级矛盾突出等问题，故而投身和带领党人与皇权斗争。

　　其属于敏锐之执政者，有才学和理想之革新者，却不是一名好‘医师’，没能开出正确药方！

　　四世三公之社会地位太过高贵，使其过分重视世家大族之利益，弄

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