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终章 九三年（廿四）[3/3页]

　　。

　　也即是说，西欧式的农业革命对大顺而言纯粹没卵用；而工业革命，就算追到1910年，耕地亩产也就那样；除非憋到追平1913年的德国水平，那纯粹扯王八犊子，至少三四十年内没戏，真要追到1913年德国的水平就太吓人了。

　　换句话说，若不移民垦殖，就算全面爆发了第一次工业革命，大顺的粮食，还是不够吃。

　　而粮食不够吃、人口滋生的巨大“绝望”感，也就更容易理解的——换句话说，大顺如果在内部，现在就算彻底完成了第一次工业革命，那么大顺仍然要面临粮食不够吃的问题。况且，那些人“绝望”的时候，根本不知道啥叫第一次工业革命。

　　的确，第一次工业革命，极大地促进了生产力的发展。

　　问题是，纺织厂能搓出来馒头不？钢铁厂能搓出来大米饭不？

　　如果不能，那么对于大顺而言，第一次工业革命的动力，就没那么大——我已经是棉布产量世界第一了、我已经逼到欧洲各种出行政命令玩埋汰的了，那么主动第一次工业革命的动力到底在哪？

　　这个问题，刘玉的那套工商业的扭曲理论，给了大顺这群人一个答桉。

　　这个答桉，就是刘玉跑路前，李欗和刘玉密谈的那些话：

　　修铁路、造轮船、搞基建。

　　让粮食长腿，从海外跑到中原，让“人均粮食拥有量”这个概念有现实意义。

　　让长腿的人，从中原跑到海外，粮食不长腿、耕地不长腿，它不来就我，我便去就它。

　　而修铁路、造轮船、搞基建，就是大顺搞工业革命的……大义上的动力。

　　也即是说，大顺的工业革命，如果想要得到旧时代的精英阶层、至少说还能存着利民利天下的这些胸怀天下之辈的支持，能、也只能上来就照着重工业使劲儿。

　　因为，除了需要得到旧时代生产出的部分精英的支持，还要得到皇帝的支持。

　　而皇帝，不会在乎什么蒸汽机带动的纺车的，但却会在乎蒸汽机带动的浇田的水车。

　　蒸汽机是蒸汽机。它就是个牛、马、水排、风车。

　　纺纱机是纺纱机。

　　一袋子尿素、二斤良种，绝对比一块手表给旧时代带来的震撼大。

　　因为从上到下，脑子里最害怕的事，就是粮食问题。

　　引导变革的根本，终究也得把工商业藏在粮食问题当中。

　　那么，现在，大顺这边的粮食的问题，解决了吗？

　　并没有。

　　可以说，大顺现在面临的各种问题，按照刘玉的这套说法，本质上还是粮食问题。

　　包括说取消钞关子口、土地是否可以交易、要不要均田，等等、等等。

　　于未来，那是迁民、移民、工业化，先走哪个、后走哪个的问题。

　　于现实……

　　还是老马的那句话【分配本身就是生产的产物……参与生产的一定形式决定分配的特定形式，决定参与分配的形式】

　　生产的形式，就是封建、资本等等这种社会关系。

　　这些特定的形式，以生产资料占有、地租、贡赋、工资等等方式，完成分配。

　　取消钞关子口、土地是否可以交易、要不要均田，等等这些，本身就是【分配】。

　　举个例子。

　　湖北现在的手工纺织业，通过手工劳动，在社会生产中，通过他们的棉布，分配到了一些粮食、盐等。

　　那么，现在你松苏的机械纺织业，借助海外原材料的优势，把湖北这些手工纺织者的【分配】给夺走了。

　　那你出钱给他们，让他们买粮食和盐吗？

　　就大顺已有的情况来看，别想了。当初刘玉改革，把贸易中心从珠江口转移到长江口，大几十万船夫、脚夫、买办、粤绣织工等等失业，选的可不是从新得利者那征税补偿，而是选了更便宜的方式——草薙。

　　现在大顺内部争论不休的问题，其实可以这么理解：

　　一部分人，想要内地的土地。有钱，花钱买呗，反正允许买卖、地契交易、允许放贷、小农容易破产，这都正常。

　　一部分人，则也想要土地，不想交租子，而是除了交税之外都是自己的。朝廷不给，那就自己为自己主持公道，你李自成做得，我做不得？

　　一部分人，想要内地的市场。内地的市场又不是空的，既然湖北能有纺织业，显然她们得把布卖出去才行。但你们这些人太落后啦，不如我们用印度棉纱和蒸汽机的先进，我们要代表进步消灭落后，但是补偿安抚基本生存保障什么的我们是不会给的。

　　一部分人，则觉得这些机器严重伤害了他们的生存。你说我找木匠搓个织机倒是还行、攒攒钱买个铁轮脚踏机也行，可蒸汽机和织布机我哪买得起？既买不起，那就大家一起反抗，砸了得了，谁也别想有，否则都得饿死。

　　等等、等等。

　　最后，有没有个“折中”的方案，也即是说，国家的政治本身可以视作阶级矛盾不可调和下的妥协产物，有没有一种折中妥协的方案？

　　现在，大顺内部这么多的阶级、这么多的矛盾。

　　小农、佃农、地主。

　　手工业者、包买商、商业大资本。

　　雇工、工厂主。

　　游离在外的大的金融资本和已经成型的寡头财阀。

　　这里面，谁是软柿子？

　　捏谁，最容易？

　　捏谁，能走向未来？

　　这，基本就可以视作大顺现在想要继续改革要面临的问题，也是争论的根源。

　　再加上大顺的土地制度的问题。

　　而因为大顺这边皇权依仗的真正力量，是资本、军功贵族、实学派工商业力量、海军、殖民地利益者。

　　或者说，觉得还有必要改革的人，是这群人。

　　那么这个问题最后也就演化成一个最简单的选择：

　　是捏死小农？

　　还是捏死内地的租佃地主？

　　选了捏死小农，就彻底放开内外限制，资本、廉价商品、商业资本放贷的，靠铁路和火轮船一起涌入。

　　镇得住这三亿人的反抗即可。

　　选了捏死租佃地主，就得来一波疯狂至极的大变革，不惜打东西阋墙之战。

　　旧势力、传统力量，会以一种前所未有的团结来反抗，保证他们生存所需的社会条件——造反将直接由读书人引领。

　　不改？

　　李欗很清楚，他一死，大顺必彻底乱套。

　　他想给儿孙搏一搏。

　　所以，召回“先知”，其实就是李欗想要借刘玉的尸骨，做出选择：是捏死小农，还是捏死租佃地主。

　　选哪个都行。

　　因为刘玉是“先知”，不是思想家，所以他的话，矛盾之处极多、所作所为也是黑白掺杂。

　　比如，刘玉在松苏当初反动透顶的政策——女子来工场做工，工资开给公婆丈夫或者父母一半，而不是派人去家里宣传男女的平等、人身的自由、女子亦可工作养活自己什么的。

　　这件事，解读的方向，那就多了。

　　正着说也行。

　　反着说也行。

　　是捏小农，还是捏地主这事儿上，也一样。

　　都有尸骨可披。

　　李欗叫人万里迢迢把刘玉的棺材运回来，就是要在棺材前说出来自己的选择的。

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