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终章 九三年（廿九）[3/3页]

　　尤其是关乎迁徙的钢铁蒸汽机造船等行业的投资和发展等等。

　　当然，最关键的一点，刘玉跑了，死了。

　　于是，借刘玉之名而阐发的显学，是可以广为传播的。并且本身，这套东西，又为李欗的政变提供了合法性和理论支持。

　　如今，这些年过去，显学一派已成体系。

　　《兴国公经济释义》、《实业论》、《工商分配论》、《均田仁政论》之类的文章，传播日广。

　　只要不是活人，那么名声在大顺便可大显。

　　而显学，在大顺又必须符合一定的特定才能成为显学。

　　刘玉也不是没鼓吹过自由贸易。

　　但是，这套东西，尤其是如法国重农主义的那套东西，在大顺恰恰是没法成为显学的。

　　正如法国在1820年代，爆发了“自由的工业主义”和“有序的工业主义”之争。而最终是有序的工业主义，成为了显学；自由的工业主义，很难立足。

　　一样。

　　打着刘玉名号的，鼓吹立刻放开钞关、放开子口、放开资本管制、鼓励兼并的学派，自然也有。m.jieshengit.com

　　但他们，不是显学。

　　不是不存在。

　　但不是显学。

　　毕竟刘玉的话，说的多了，哪一派都能找到可引用的话来证明自己这边是对的。

　　但关键是，文化和传统在这摆着、经济基础就是这样、现实状况大抵如此，有些学说就算存在，那也压根成不了显学。

　　而已成为显学的，随着刘玉一死，这些年甚嚣尘上，各种关于日后变革的小册子在先发地区广为流传。

　　如今皇帝又迎回了刘玉的尸骨。

　　这态度，不免有些过于明显。

　　有人欢呼雀跃，以为梦想可成。

　　有人如丧考妣，以王莽改制暗讽。

　　有人彷徨观望，自觉若能仓廪实亦未尝不可。

　　有人野心勃勃，提前拟好了不同的、相悖的文章，静待骰盅揭开。

　　只不过，虽然暗流涌动，但公开反对、甚至以“保天下、保圣学”为口号准备拉杆子起乡兵反对的人，倒是几乎没有。

　　中央集权还在。

　　旧时代的搞钱——养兵——弹压的模式，如今更是登峰造极。

　　因为现在的大顺朝廷，不但有钱，而且钱还能随时买到足够的布匹、铁器、粮食，随时可以武装出一支军队。

　　实学派手里掌握的力量，或者说他们的新天下，又不只是两省而已，而是一个囊括日本、朝鲜、南洋、印度、西非欧洲市场的也是两三亿人的天下。

　　固然说，印度人不是大顺人，但他们依旧纳税、种棉、买货，为这个体系“贡献”着自己的力量。

　　固然说，大顺内部的佃农，是大顺人，但他们又不可能跟着士绅走，最多也就是交点租子，“贡献”自己的力量。

　　这边有百万生员。

　　那边有大几十万的实学弟子、军官团。

　　这边有地租收益。

　　那边有大工厂、殖民地、大种植园大农场的利润。

　　这边有宗族。

　　那边有高效的工业封建主义的大公司。

　　这边有保天下、护圣道，实则是维护他们的租佃体系和士绅统治的大义。

　　那边有天子、朝廷的大义。

　　的确，大顺的地方官员，叫节度使。

　　但这个节度使，只是用其名，可不是那种节度使。

　　看起来，若是皇帝锐意变法，只要别被人打出来一场“昆阳之战”，大约或许说不定变法就能成功。

　　似乎，是这样的。

　　至少，显学一派是这么认为的。

　　然而，看这架势，的确像是要准备这么干。

　　再说了，他们也觉得，貌似自己说的对、有道理，皇帝怎么可能不这么干呢？

　　然而。

　　许多天后。

　　一场隆重的、规格极高的葬礼后，暴风雨前的平静般的天下，终于等到了皇帝的一纸上谕。

　　昭告天下。

　　那些期待的、或者焦虑的、或者兴奋的、或者不安的……

　　面对着这纸昭告天下的上谕，却都有一种类似的感觉：

　　笃了个大劲。

　　放了个小屁。

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