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第七十一章 刘一明:混俗和光 易道同一3[2/3页]

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　　既然先天一气是本原，那么阴阳、五行、万物都是由它演化而来的。有了这种演化，刘一明就把万物分出了先天和后天，包括五行在内，同样有阳五行和阴五行之分，再参照河图，于是万物生于阳五行，而成于阴五行这一理论就有了。

　　刘一明的易学功底很深，道友们知道河图和洛书，一先天一后天，是宇宙阴阳五行生克的显化，河图表示先天，主静，是宇宙生成的展示，而洛书则表示后天万物的生克制化的发展过程，是一个动态的，这一思想也是当前易学界的主流一致。刘一明就是很巧妙地把太极、一气和河图联系起来，用这个大家都认可的东西表达出来，完善他的宇宙生成的理论。

　　接下来，当先天一气展开以后，就有了两仪、四象、八卦，有了万物化生的显现，具体是如何一个过程，刘一明讲得非常细，内容也多，就不展开讲了，有兴趣的道友可以看看他的《易道阐真》。另外在写这部书之前，他还写过一部《三易注略》，也可以看一看。总之，刘一明利用自己的易学知识，用河洛的象数构建了一套完整、宏大的宇宙生成体系，费了这么大劲，实际就是为了解释后天返先天的修炼体系，因为只有符合天道的修炼功法才是好功法嘛，就算谁也修炼不成，那也不是我的理论有问题。

　　其它类推，都可以这么划分，具体到金丹的修炼方面，就要依据这个本原分为有为和无为两大阶段来下功夫，有为就是“借后天返先天，和四象，攒五行，采药运火，自还丹至结胎”的功夫，是“妙有”层面的，主要是要与先天一气发生感通。无为功夫是指“圣胎凝结以后之事，是静观一气变化之妙。当圣胎凝结之后，后天已返先天，只用沐浴温养之功，勿忘勿助，运天然真火，熏蒸变化，自然无形生形，无质生质，瓜熟蒂落，婴儿出现”的功夫，这是指真空层面的功夫，即将自己的生命状态回复到先天一气虚寂。www.jieshengit.com

　　在现在看来，刘一明的理论是有着一定的局限性和不足的地方的，他之所以划分出了先天和后天，有夸大修炼艰难的意图在里面，对于先天一气的创生万物，实际上是一种显化而非生成。

　　接下来，刘一明进一步得出了金丹的本质。

　　首先明确，刘一明对传统道家的性命双修的性和命有自己的认识，并且分出了先天的性和命，后天的性和命两个层次，详细的不展开讲了。总之，在此基础上，他得出了一个结论：后天层次的性和命，就是普通的意识精神和生理层次上的气，这不是修炼的对象，无论如何下功夫，也不可能有结果的。只有修炼先天和性和命，等等，什么是先天的性和命？其实就是能够和先天一气相通的性和命，还不明白？那是你资质不够，总之，最后归于虚空，这就是先达到了有的境界，接着再努力，达到无的境界，“有无不二，真空妙有”。不绕弯子，简单说就是要把自己的生命

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