『章节错误，点此报送』

第七十二章 刘一明:混俗和光 易道同一4[2/3页]

　　没有一点隔阂了，而先天一气又是宇宙的本原，可以说就是宇宙本身，无处不在，所以此时的境界就很玄妙了，没有了肉身的限制，达到了一种虚空的境界，实际上是完成了性命双修的了命的功夫。同时，又因为是一种虚空的境界，所以又是了性功夫开始。

　　最后，刘一明讲的这个子又生孙的境界，感觉他自己也没有底气，应该是自己没有达到这个境界，或者干脆脑洞还没有开放到那处程度，所以讲得比较少。当然，也明确指出，这是完全修完了性的功夫以后，是一种完全针对法身的修炼，如果简单说，大概就是要和先天一气进一步融合，体会宇宙生化的本原，是传统内丹学中的与道合真吧。表现的话，应该是身就是宇宙，身就是道，无处不在，无所不能，总之超越了人的想象的一种生命层次吧。

　　有了自己完善的内丹修炼体系后，刘一明进一步对外丹等进行了批判，比如外丹，在清朝早已证实了很多矿物是有毒的，泥水丹法的房中术更是否定。其它的如清修派、禅宗等等存在的问题都有涉及，就不一一列举了。

　　刘一明的内丹理论引入了大量的易学方面的东西，特别是他在构建整套修炼体系中，对“中”、“时”和“逆”有自己的一套解释，比如“中”就是后天所损耗的那部分，也是后天返先天要解决的逆的可行性，至于“时”则更多的是用卦爻来和火候相配合的运用。深层次的东西这里不讲了，想了解刘一明在易学方面的成就，可以看看他的《周易阐真》。

　　修炼方面，刘一明对传统的炼精化气那几步功法加以改造，在《修真后辨》中列出了修炼十八招，在《金丹四百字解》中总结了二十四诀，在《修真九要》中又搞了个九步功法，这是他在研究和理解微观和宏观的炼养的基础上的体会，后人归纳总结为四大阶段：炼己筑基、凝结圣胎、沐浴温养、脱胎出神。

　　炼己就是筑基，属于心性修炼，目的就是消灭心中的欲望，坚定修道的信念，“修行炼己最为先，绝欲忘情却万缘，六贼三彭皆剪灭，干干净净一丹田。”

　　圣胎实际上是列形的，无识无知的，是一点真灵凝而不散。通过阳长阴逍遥，攒族五行，阴阳混合，浑然一气等功夫，使意念不断锻炼加强，由雾丹转化为气丹，最后达到凝结不散的状态。

　　沐浴是为了洗心涤虑，温养是为了进一步消除残存的阴气，达到神气不离，抱元守一的境界，此时意识呈团状，就是金丹，

第七十二章 刘一明:混俗和光 易道同一4[2/3页]

『加入书签，方便阅读』