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第七十四章 闵一得:学综三教 治身医世2[3/3页]

　　派的队伍中了。龙门派的字辈前面提到过，“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明”，黄守中和伍守阳一样，都是第八代。

　　不久，黄守中回到了鸡足山，开始研究怎么才能把龙门心法和自己的西竺心宗——实际上属于密宗心法，二者相融合，学术界称为龙门西竺心宗。黄守中还经常招来门人弟子们搞些学术研讨，渐渐地，龙门西竺心宗在江湖上有了些名气，他也成了一位佛道兼修的江湖高手。

　　以上就是闵一得亲自来拜访黄守中的原因。不过这里也有个小问题，如果闵一得是1790年拜访鸡足山的话，此时黄守中的年龄已经远远不止130岁了，至少也应该是140岁以上，如果是真的，那么他应该是龙门派硕果仅存的八代元老了。

　　这次来访，闵一得带来了一样对黄守中来说非常重要东西，就是王常月传下来的三大戒书。黄守中得到本门大戒法书后异常兴奋，赶紧招呼弟子取来了自己压箱底的大梵斗法回赠闵一得，接下来就进入了亲切友好地学术交流阶段。

　　闵一得在鸡足山上住了整整三个月，期间黄守中抄录了三大戒书，应了当年“大戒自得”的预言，闵一得也掌握了大梵斗法的精髓，这就意味着“西竺心宗”多了一条走出云南的大路。

　　临别时，黄守中专门为闵一得举行了传法仪式，“泣拜而祝”，并说“西竺至宝，汝已易得，善护正宗”，以后一定要好好学习啊。

　　闵一得走后不久，黄守中就羽化了，门下几大弟子，主要有管天仙（管太清）、大脚仙（王太原）、王袖虎三位，再加上闵一得各自开支散叶，发展了四个分支。

　　闵一得以外的这三个分支的具体传承有一些史料，不过不多，大概都是传到第四代以后，弟子们差不多都离开了鸡足山。因为时间差不多已经来到了清末民国初年，外面的世界更精彩，而各奔东西以后就没有了音讯。

　　总体说，龙门西竺心宗的特点是“道以身体，行以心宣”，是斗法和心法并重的。据说王袖虎曾经访问过金盖山，并说过这样一段话：“然得变化如心者，幻中亦有真我，譬如行军，一准师令，故曰心法。法从外至，道更左矣。”从这段话大体可以看得出来，龙门西竺心宗有着明显的佛道相融的痕迹。

　　闵一得作为龙门天竺心宗的传人，最大的贡献是把斗法带到了江南，并且融合进了龙门派的理论体系之中。在《金盖心灯》中有他专门给黄守中作了传，据说还编过一部《大梵先天梵音斗法》的书，不过没有传世，很多学者怀疑这部书的存在性，也怀疑并不是闵一得所著。jieshengit.com

　　现在可以做个小结了。闵一得前后有过三位老师：第一位高东篱，大概只教过他一年；第二位沈一炳，是高东篱临终前托付他教导闵一得的，也是闵一得最重要的老师兼师兄；第三位就是这位黄守中，二人虽然只相处了三个月，闵一得从他那里学到了全套的斗法，虽然按辈份来说一个八代，一个十一代怎么也不能称为师徒，不过算是亦师亦友的关系吧。余生，就是他内省外摩，总结消化的过程了。

第七十四章 闵一得:学综三教 治身医世2[3/3页]

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