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第七十六章 闵一得:学综三教 治身医世4[2/3页]

　　当然讲起来话就多了，这里不再展开。闵一得更没有忘记自己的龙门派传人的身份，所以王常月的戒律也成了正式弟子的宝典。闵一得不是修订了《碧苑坛经》嘛，那么想修仙，认真领会心法真言、皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒行精严……二十二要一条都不能马虎。其它的还有什么9戒、10则、16戒等等，不戒到你怀疑人生就想修炼成仙，哪有那么简单啊？

　　这么多戒律，那些普通俗家弟子，特别是有钱有权的那一小撮人也能遵守？还不吓得有多远跑多远？这个嘛，俗家弟子还是不能按正式弟子的标准要求的，既然都不用清修了，哪还能管那么严，再说也没指望这些人能修仙不是？

　　总之，闵一得的正式弟子还是不能降低要求的，内丹，炼性还虚是最主要的，正心是最重要的，要坚持不懈地治心炼性，修身了命，达到身心两忘而返先天，回归真一真元的境界。水平高了也不能总想着一个人修炼成仙，还要入世修行，医世嘛，这样才可以最终达到出神入化的境界。

　　简单说完了龙门方便法门方面的成就以后，再讲一讲闵一得的另一项成就，他所构建起的宇宙论和修道体系。

　　真一，就是宇宙本原，就是先天一气，是它生的天地人三才。先天一气并不是新生概念，李西月讲，伍冲虚讲，刘一明也讲，闵一得同样也说，天地人三才是先天一气分化而来的，所以他同样赞成先天一气是宇宙本原的说法。

　　同时，闵一得又提出来真元的概念，有了真一的概念，为什么又提出来真元的概念呢。因为真一是一个很虚的概念，形而上的东西是很不好理解的，更不好解释明白，于是闵一得就想用真元来解释真一。在整个内丹体系中，先天和后天是要分的，而真一和真元又都是先天的，但是真元是实的，当然这个实也是相对的，这样用有形有象的真元来解释无形无象的真一更方便一些。

　　有了真一、真元和先天后天以后，就可以对人的先天、后天和内丹修炼体系套用起来了，筑基就成了追回失去的真一、真元的操作。接下来就是简单了，无非就是继续完善这一过程，通三关，打通任督二脉，炼性炼命等等这些前辈们讲过的功夫都可以拿过来用。

　　在具体功法方面，闵一得也有所创新，比如他传下来的有天仙心传、中黄直透、大梵斗法，都是围绕着虚、诚，凭此二字最终证道这样一套体系下完成的。

　　在传统内丹学中有赤道、黑道、黄道等脉道的说法，是和周天有关系的，比如赤道和黑道就对应任脉和督脉，黄道则有点神秘，历来都语焉不详，可能属于口传心授的内容吧。闵一得的中黄直透同样属于只传正式弟子的绝世内功心法，据说是一种没有副作用的修道捷径，可惜没能流传下来，猜想应该是和这个传说中的黄道有关系吧。

　　当然了，闵一得的丹道是正统道教的路子，虽然他融合了儒、密的元素进去，但并不失根本，特别是在具体功法方面，这是前人千百年来的经验结晶，不是随便就可以改变的。他的三个师傅中，实际上只有沈一炳给他传授的东西最多，也最系统，所以，沈一炳的北宗的功法同样是闵一得的内丹体系的主体，比如更重视性功，所以心性修炼方面的内容就更多一些。无念就需要认清心性，明白性和本我，性即是道，是法身，性

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