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第七十六章 闵一得:学综三教 治身医世4[3/3页]

　　或法身本质是无我的，这就是对非空非有的认识了，这和王常月讲的重法身修炼是一致的。

　　“虚诚”这两个字同样是从沈一炳那里传承下来的，虚寂恒诚为宗，以伦理道德炼心，辅以佛理炼性，涤心自律，无念则真阳自生。

　　后人对闵一得的丹道总结了几个词，内炼心性，外持净戒，以医行功，济世成仙，内炼外达，还神于虚，其实核心还是体神于虚空，这就是他的以天元丹为根的内丹体系。

　　最后，再简单说一说闵一得的阴阳丹法，有人也称为女丹。

　　在《古书隐楼藏书》中有两部关于女子修炼的丹经，一部是《西王母女修正途十则》，据说是吕洞宾传下来的，为了宏扬正统，让广大女性朋友也有修炼成仙的机会，闵一得糟心为它作了注。另一部是《李泥丸女宗双修宝筏》，据说是师兄沈一炳传给他的，闵一得看这书也不错，也就加以修订公布同来了。

　　《金盖心灯》中不是还有女贞篇嘛，里面讲了江去城、胡采采、陆芳卿等7位女仙的故事，闵一得自己也收过女弟子，所以，金盖山一脉并不排斥女性修炼内丹，这在明清女性地位极低的环境下尤为可贵。

　　《西王母女修正途十则》的核心功法是斩赤龙。当然了，元气未破，真血未泄的小女孩是不需要这个功法的，所以她们修炼就比较容易。如果是已经破体但还未绝经的女子，则需要修炼斩赤龙的功法，非常详细、全面，包括呼吸、冲关等的功法。如果已经绝经的女子，则需要先“复还月经”，然后再斩赤龙，大体和后天返先天，补足后天消耗的精、气、神的意思一致。

　　这套女修丹法除了具体的功法以外，同样重视戒律，开篇就强调必须先受九戒，和男性一样要求必须守戒炼性，然后才能修本命、修性。

　　《李泥丸女宗双修宝筏》也同样强调守戒和修性，具体功法则以存想和按摩为主，配合双修冲关过窍。

　　据说，闵一得曾经向张蓬头请教过阴阳丹法，并学会了三种。其一称为预谋元种，是一种“男不宽衣，女不解带”的神交功法，类似于经常见于武侠小说中的那种二人双掌相对，内力在两人体内循环的情节。此时要求不能被打扰，否则可能走火入魔，轻则功力大损，重则魂归地府。

　　其二称为寂隐市朝，同样无须解衣宽带，不过对外部环境要求就低得多了，不需要静室，甚至二人可以远隔千里，只要想修炼，对方就有感应，效果比上面那种也差不了多少。

　　还有一种称为无遮佛会的丹法，是一种更大规模的、集体型的修炼方式，可以有多人，男女均有，共处一室，集体静修，当身心俱寂时就会合气交感，集体功力大进。

　　这里说的双修究竟是不是阴阳派的男女双修，仅从功法讲解上其实不好分辨，从“一己双修”这类词语中分析，属于清修的可能性更大一些，至今学术界也没有得出结论。显然，这三种丹法都不是有体交的那种阴阳双修，但又不同于北宗一个人清修的丹法，他这种被后人称为人元丹法的双修功夫，是融合了南宗、北宗的丹法的同时，又吸收了李泥丸、沈一炳、黄守中、张蓬头等这些他认为是已经证德的大师的理论而来的，是一种属于他个人特色的双修丹法。

　　不过，有一些学者比较肯定地认为，闵一得是懂阴阳双修丹法的，如果这是真的，那么意味着北宗并非只是清修了。

第七十六章 闵一得:学综三教 治身医世4[3/3页]

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